郎去远过江上山，望郎江上几时还。
只怕郎归不相识，湖边日日照容颜。
《和西湖竹枝词二首·其一》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位女子在等待心爱之人归来的情景，充满了深情与期待。首句“郎去远过江上山”，以简洁的语言勾勒出男子离去的场景，江水与高山作为背景，既展现了离别的辽阔与壮美，也暗示了两人相隔的距离之遥。次句“望郎江上几时还”，女子的目光穿越了江面，直抵远方，表达了她对爱人归来的深深期盼与焦虑。后两句“只怕郎归不相识，湖边日日照容颜”，则进一步深化了情感的细腻与复杂。女子担心的是，时间的流逝是否会改变彼此的记忆，使爱人归来时不再认得自己。这种担忧中蕴含着对爱情的珍视与对未来的不确定性的恐惧，同时也体现了女性在传统社会中对自我形象与身份认同的重视。
整首诗通过细腻的心理描写，展现了爱情中的美好与忧虑，以及对时间、距离与记忆的深刻思考，具有很强的情感共鸣力和艺术感染力。
- 作者介绍
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题吴季章挹秀堂
造物鼎新开画图，江蟠前后山负隅。
一尘不动鸥出没，万变无心云卷舒。
主人倚坐扶栏立，太清之气交相袭。
风烟席上骨毛醒，文字场中星斗湿。
说诗迁史功日新，江山怪见无精神。
笔头收拾珠玉去，夔为酸鼻河伯颦。
填胸自有真潇洒，沃眼更何须外假。
景饶眼饱欲著书，书成勿示斲轮者。
头陀赞
梵语头陀，华言抖擞。净一真心，振三毒垢。
如来亲试，迦叶称首。圣教推崇，哲人遵守。
衣三食四，住处五名。曰十二行，对治修行。
十三或八，要以三并。练磨三境，摄化三乘。
起四欢喜，行四圣种。以戒为基，止观相踵。
大矩崇规，鍊金烹矿。号菩萨僧，志惟坚勇。
知足少欲，伏我受根。无取无著，情绝所存。
若有赞者，同赞世尊。续佛慧命，开佛正门。
在昔能仁，嘱付弥勒。守护三宝，后五百岁。
弥勒称扬，此行为最。适当其时，应身出世。
阿兰若处，作众依归。则先贤轨，发薙肩垂。
白麻劫贝，不随染衣。表如玉雪，不受尘泥。
心寂为禅，心净为教。内外相应，方名脩道。
事贵简严，理惟幽奥。不具信根，玄关莫造。
祈生兜率，天乐非贪。菩提熏种，慈氏言参。
其或超越，罔假司南。十方法界，同我伽蓝。
《头陀赞》【宋·黄庭坚】梵语头陀，华言抖擞。净一真心，振三毒垢。如来亲试，迦叶称首。圣教推崇，哲人遵守。衣三食四，住处五名。曰十二行，对治修行。十三或八，要以三并。练磨三境，摄化三乘。起四欢喜，行四圣种。以戒为基，止观相踵。大矩崇规，鍊金烹矿。号菩萨僧，志惟坚勇。知足少欲，伏我受根。无取无著，情绝所存。若有赞者，同赞世尊。续佛慧命，开佛正门。在昔能仁，嘱付弥勒。守护三宝，后五百岁。弥勒称扬，此行为最。适当其时，应身出世。阿兰若处，作众依归。则先贤轨，发薙肩垂。白麻劫贝，不随染衣。表如玉雪，不受尘泥。心寂为禅，心净为教。内外相应，方名脩道。事贵简严，理惟幽奥。不具信根，玄关莫造。祈生兜率，天乐非贪。菩提熏种，慈氏言参。其或超越，罔假司南。十方法界，同我伽蓝。
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梦登河汉
夜梦上河汉，星辰布其傍。
位次稍能辩，罗列争光芒。
自箕历牛女，与斗直相当。
既悟到上天，百事应可详。
其中有神官，张目如电光。
玄衣乘苍虬，身佩水玉珰。
丘蛇与穹鳖，盘结为纪纲。
我心恐且怪，再拜忽祸殃。
臣实居下土，不意涉此方。
既得接威灵，敢问固不量。
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有女岂不工，何惮缝衣裳。
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卷舌不得言，安用施穹苍。
何彼东方箕，有恶务簸扬。
唯识此五者，愿言无我忘。
神官呼我前，告我无不臧。
上天非汝知，何苦诘其常。
岂惜尽告汝，于汝恐不祥。
至如人间疑，汝敢问于王。
扣头谢神官，臣言大为狂。
骇汗忽尔觉，残灯荧空堂。
《梦登河汉》【宋·梅尧臣】夜梦上河汉，星辰布其傍。位次稍能辩，罗列争光芒。自箕历牛女，与斗直相当。既悟到上天，百事应可详。其中有神官，张目如电光。玄衣乘苍虬，身佩水玉珰。丘蛇与穹鳖，盘结为纪纲。我心恐且怪，再拜忽祸殃。臣实居下土，不意涉此方。既得接威灵，敢问固不量。有牛岂不力，何惮使服箱。有女岂不工，何惮缝衣裳。有斗岂不柄，何惮挹酒浆。卷舌不得言，安用施穹苍。何彼东方箕，有恶务簸扬。唯识此五者，愿言无我忘。神官呼我前，告我无不臧。上天非汝知，何苦诘其常。岂惜尽告汝，于汝恐不祥。至如人间疑，汝敢问于王。扣头谢神官，臣言大为狂。骇汗忽尔觉，残灯荧空堂。
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