玉溪老人鬓雪色，平生气薄秋空碧。
严冬遗我古刀歌，白日无风寒慄慄。
公从何处得此刀，而我未见难论直。
向来沦落未逢人，有时隐跃光腾日。
一朝白璧落公手，堪笑当时卞和泣。
乾坤万物递升沈，今古千年超恍惚。
也知刚德本天成，等閒未肯为人役。
西戎北虏不足诛，豺狼在道那容息。
由来神物不自用，义士兼资机与力。
昔年我亦得一镜，篆刻摩挲汉遗迹。
愿将此镜配公刀，共保刚明勿戕贼。
《和陈玉溪得古刀歌》全文
- 鉴赏
这首诗由明代诗人邵宝所作，名为《和陈玉溪得古刀歌》。邵宝以细腻的笔触描绘了一位老人得到一把古刀的故事，通过这把刀的来历与寓意，展现了对刚正品德的赞美以及对时局的关切。
诗中首先描述了“玉溪老人”形象，鬓发如雪，气节高洁，如同秋空之碧，象征着老人的高尚品质。接着，诗人引入一把古刀，其来历神秘，似乎蕴含着某种力量或使命。通过与“白璧”、“卞和泣”等典故的对比，强调了这把刀的非凡价值与意义。
进一步，邵宝借物喻人，表达了对刚正不阿品德的推崇，认为真正的刚正并非轻易被人驾驭或利用，而是源于内在的天性。同时，诗中暗含对时局的忧虑，提到“西戎北虏”、“豺狼在道”，暗示了对边疆安全与社会稳定的关注。
最后，邵宝提出希望将自己所得的“一镜”与这把古刀配对，共同守护刚正不阿的品德，免受侵害，寓意着通过团结与合作，可以更好地维护正义与和平。
整首诗情感深沉，寓意丰富，不仅赞美了古刀的珍贵与寓意，也反映了诗人对个人品德修养和社会责任的深刻思考。
- 作者介绍
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梦礼僧伽大士
我观诸佛子，皆以妄自冥。
不知有无想，一切俱是妄。
认有以为实，夫岂识无有。
如人具诸欲，耳目与鼻舌。
百体俱动作，动作皆有相。
耳欲以听声，有耳言可闻。
弦匏与笙箫，皆具诸宫羽。
虽然始一奏，有耳悉皆闻。
众生于是时，知声不知耳。
众音始一阕，寂静无有声。
倾耳而听之，无一可闻者。
众生于是时，知耳不知声。
至于目视色，亦复如耳根。
知色为有形，乃以色为有。
宁知本无色，何况于目睫。
乃至鼻闻臭，口舌所啖食。
百体诸毛发，意有所为者。
行步与坐卧，喘息及呼吸。
方其有为时，无一不为有。
诸为悉皆空，了无有一存。
心惟昨所为，恍惚如梦事。
我昔礼菩萨，是为真见者。
譬如闻众声，认声为有响。
比其不及礼，菩萨那得见。
譬如众声灭，初不闻馀音。
始缘以妄情，乃复有见否。
亦如今所梦，见否理不殊。
大士笑不言，吾亦无所说。
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稽首作偈言，犹以言为痛。
云何两无言，而入不二门。
我与诸佛子，究竟得成道。
《梦礼僧伽大士》【宋·周紫芝】我观诸佛子，皆以妄自冥。不知有无想，一切俱是妄。认有以为实，夫岂识无有。如人具诸欲，耳目与鼻舌。百体俱动作，动作皆有相。耳欲以听声，有耳言可闻。弦匏与笙箫，皆具诸宫羽。虽然始一奏，有耳悉皆闻。众生于是时，知声不知耳。众音始一阕，寂静无有声。倾耳而听之，无一可闻者。众生于是时，知耳不知声。至于目视色，亦复如耳根。知色为有形，乃以色为有。宁知本无色，何况于目睫。乃至鼻闻臭，口舌所啖食。百体诸毛发，意有所为者。行步与坐卧，喘息及呼吸。方其有为时，无一不为有。诸为悉皆空，了无有一存。心惟昨所为，恍惚如梦事。我昔礼菩萨，是为真见者。譬如闻众声，认声为有响。比其不及礼，菩萨那得见。譬如众声灭，初不闻馀音。始缘以妄情，乃复有见否。亦如今所梦，见否理不殊。大士笑不言，吾亦无所说。有如舍利佛，默默对天女。稽首作偈言，犹以言为痛。云何两无言，而入不二门。我与诸佛子，究竟得成道。
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