粤秀峰头妖雾横,先生到日欃枪平。
西子湖头秋月皎,先生去后烽烟扰。
一去一来何因缘,是有妙法非言诠。
心慈合造人间福,量大能超劫外天。
天台一万八千丈,飞仙往往凌风上。
忽从古德证三生,俯瞰尘寰空万象。
鱼山梵呗几由旬,白足历见宰官身。
手持龙节敷灵雨,活物岂数恒沙尘。
修罗不艺青莲火,小歇津梁参佛果。
根芽悟彻去来今,丹青妙写人天我。
我昔问绢之江涯,石梁曾访赤城霞。
披图愿附听经座,笑摘灵山一瓣花。
粤秀峰头妖雾横,先生到日欃枪平。
西子湖头秋月皎,先生去后烽烟扰。
一去一来何因缘,是有妙法非言诠。
心慈合造人间福,量大能超劫外天。
天台一万八千丈,飞仙往往凌风上。
忽从古德证三生,俯瞰尘寰空万象。
鱼山梵呗几由旬,白足历见宰官身。
手持龙节敷灵雨,活物岂数恒沙尘。
修罗不艺青莲火,小歇津梁参佛果。
根芽悟彻去来今,丹青妙写人天我。
我昔问绢之江涯,石梁曾访赤城霞。
披图愿附听经座,笑摘灵山一瓣花。
这首诗是清代诗人周寿昌为胡恕堂中丞听禅图所作的题诗,通过对画面的描绘和对禅意的解读,展现了画家与观者的禅修体验。首句“粤秀峰头妖雾横”以粤秀峰的神秘氛围开篇,暗示佛法如峰头破晓,驱散迷雾。接下来,“先生到日欃枪平”中的“先生”指中丞,象征着佛法的力量使战乱平息。
“西子湖头秋月皎”描绘了宁静的西湖景色,与前文的烽烟形成对比,禅定带来的和平与明亮。诗人感慨“一去一来何因缘”,表达禅宗的无常与因果关系。随后,诗中赞美中丞的慈悲与智慧,认为他通过禅修造福人间,超越世俗。
“天台一万八千丈”引用天台山的神话,象征修行的高远境界。“鱼山梵呗”则提及佛教的诵经声,而“白足历见宰官身”则形容中丞在修行中洞察世间百态。诗人还提到中丞手持龙节,如飞仙般洒下灵雨,普度众生。
最后,诗人回忆自己与中丞的交往,表达对佛法的敬仰,并希望借画作亲近佛法,摘取灵山之花,寓意对禅修的向往和追求。整首诗语言优美,富有哲理,既是对画作的赞美,也是对禅修精神的深度诠释。
幽人疏且懒,画里见真容。
仙骨秋山瘦,庞眉暖翠浓。
林峦追马远,神观逼刘琮。
朝市行行倦,功名事事慵。
石矶苔藓护,野服芰荷缝。
钓月一竿竹,巢云两树松。
解蓑堆杜若,投饵傍芙蓉。
柳映青浮影,萍开翠露踪。
缗轻江色净,鱼跃浪痕重。
渭上熊罴梦,人间锦绣胸。
畅怀滩七里,无意禄千钟。
迹似天随子,名高阮嗣宗。
困依临岸树,归看隔江峰。
鲙细丝银鲫,羹香煮箨龙。
话寻樵侣对,行与钓徒逢。
晴荷冲烟笠,寒携踏雪筇。
篷窗红日上,石径白云封。
朝士题诗赠,家童酿酒供。
山僧持钵过,溪友抱琴从。
我欲江湖去,乘舟访鲍溶。
《霍元方见寄五言十二韵二首题鲍锡中疏懒钓鱼图遂成五言二十韵二首以答鲍霍二君子·其二》【明·宋讷】幽人疏且懒,画里见真容。仙骨秋山瘦,庞眉暖翠浓。林峦追马远,神观逼刘琮。朝市行行倦,功名事事慵。石矶苔藓护,野服芰荷缝。钓月一竿竹,巢云两树松。解蓑堆杜若,投饵傍芙蓉。柳映青浮影,萍开翠露踪。缗轻江色净,鱼跃浪痕重。渭上熊罴梦,人间锦绣胸。畅怀滩七里,无意禄千钟。迹似天随子,名高阮嗣宗。困依临岸树,归看隔江峰。鲙细丝银鲫,羹香煮箨龙。话寻樵侣对,行与钓徒逢。晴荷冲烟笠,寒携踏雪筇。篷窗红日上,石径白云封。朝士题诗赠,家童酿酒供。山僧持钵过,溪友抱琴从。我欲江湖去,乘舟访鲍溶。
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红凭绿映。正蜂差蝶敕,同引游兴。
早起梳头,好注兰膏,新妆自看鬟影。
相携女伴寻香去,还再顾、菱花小镜。
踏青苔、香印留痕,惯向花阴僻径。
懊恨花梢无状,一枝低亚处,偏近珠领。
欲倩东君,诉与花神,小立碧梧金井。
前头姊妹都回望,闻娇唤、几声低应。
待行行、重觅遗钗,更向曲阑閒凭。