牙根烂嚼真弥勒,腹里横吞老释迦。
大地虚空皆得饱,这回不到负檀家。
牙根烂嚼真弥勒,腹里横吞老释迦。
大地虚空皆得饱,这回不到负檀家。
这首诗是宋代禅僧释昙贲所作的《颂古二十七首》中的第四十二首。诗人以幽默诙谐的方式描绘了一位修行者的形象,将自己比作“牙根烂嚼真弥勒”和“腹里横吞老释迦”,形象生动地展现了其对佛法的深入理解和消化。这里的“真弥勒”和“老释迦”都是佛教中的象征,弥勒菩萨以慈祥宽容著称,释迦牟尼则是佛教创始人。诗人通过说自己无论在精神上还是在内心世界都能充分领悟和实践佛法,达到了一种“大地虚空皆得饱”的境地,即心胸宽广,无所不包。最后一句“这回不到负檀家”则表达了不再依赖外在物质,而是内在自足的精神境界,暗示了诗人已经超越世俗的束缚,达到了更高的禅修层次。整体来看,这首诗寓庄于谐,富有禅意。
高亮出林阜,云祀萧德施。
相传昔经此,食鱼而美之。
池乃以得名,今以鱼荐祠。
父老沿此说,真谬且勿稽。
我思青宫贤,皎皎玉雪姿。
温恭出至性,聪睿秉夙资。
岂惟艺林鉴,斯文仰在兹。
木鹅乃遭谤,忧患天年移。
嗟嗟明哲嗣,天岂归练儿。
留待短狐辈,覆灭兰陵基。
台城及玄圃,荒址无人知。
此閒缅遗躅,千载馨香贻。
箫鼓集村赛,可笑亦可思。
日暮人四散,水风吹满旗。
在家习便散,手足忘劳劬。
筋疲肉笃懒栉沐,晓卧更厌当关呼。
在路不自由,鸡鸣辄惧发。
万家晓梦犹未醒,带黑城门半呀豁。
出城历乱经溪塘,野风吹来沁骨凉。
雾收山色隔林见,日出人影欹波长。
车幨不卷续馀梦,梦闻人语过村庄。
饥来道旁饭,饭罢复危坐。
尘头渐障岚气昏,铃语时闻鸟声和。
闲吟闲眺睡复醒,百折纡途若缘磨。
城郭仍从瞑色逢,市尘又向灯前过。
一椽待我宿,嗒然解囊卧。
一日复一日,一宵仍一宵。
去路日以远,别家日以遥。
一衣与一食,千里悬相招。
吁嗟劳人亦已劳,何日归作西峰樵。