禅宗理学与全真,教立三门接后人。
释氏蕴空须见性,儒流格物必存诚。
丹台留得星星火,灵府销镕种种尘。
会得万殊归一致,熙台内外总登春。
禅宗理学与全真,教立三门接后人。
释氏蕴空须见性,儒流格物必存诚。
丹台留得星星火,灵府销镕种种尘。
会得万殊归一致,熙台内外总登春。
这首诗是元代道士李道纯所作,名为《赠邓一蟾》。诗中融合了禅宗、理学和全真道的思想,展现了作者对宗教哲学的深刻理解与独到见解。
首联“禅宗理学与全真,教立三门接后人”,开篇即点明主题,指出禅宗、理学和全真道这三大宗教哲学体系,如同三门,引领着后来者步入精神探索的广阔领域。
颔联“释氏蕴空须见性,儒流格物必存诚”,进一步阐述了佛教和儒家的核心理念。佛教强调通过领悟宇宙的空性来认识自我本质(见性),而儒家则主张通过实践道德规范(格物)来保持内心的真诚。这两句诗巧妙地将不同宗教的精髓融合在一起,体现了作者的博学与包容。
颈联“丹台留得星星火,灵府销镕种种尘”,形象地描绘了道教修炼的景象。丹台象征着道教的修炼之地,星星火比喻着微小但持续不息的修行之光,灵府则是指心灵深处。这一联表达了通过不断修炼,去除心灵上的杂念和尘埃,最终达到心灵纯净的状态。
尾联“会得万殊归一致,熙台内外总登春”总结全诗主旨,指出无论外在世界如何变化,最终都能回归到统一和谐的状态。熙台内外总登春,则意味着不论是在修行的内部还是外部环境,都能感受到春天般的温暖与生机,象征着内心的平和与外界的和谐共存。
整体而言,这首诗不仅展示了作者深厚的文化底蕴和哲学思考,也传达了一种超越宗教界限的精神追求,即通过不断的自我修养和内心净化,达到与宇宙和谐共生的境界。
哦君翠樾堂中雪,词如剑戟相磨切。
又如牛铎应黄钟,水中跃出蕤宾铁。
因诵东坡忆雪诗,城郭山川两奇绝。
翠樾堂中雪复然,敢拟片词增窜窃。
长安道上醉骑驴,忍冻不知蹄屡蹶。
争似淮西破贼时,蔡州城外沙如月。
将军一箭射欃枪,夜落城头晓方灭。
捷书飞奏不动尘,露布驰来迷玉阙。
醉翁句律号令严,冻口何由更开说。
银杯任逐马蹄翻,断藁残编且扃鐍。
社醵遗风在,田家礼数饶。
玉人疑解意,孺子故来邀。
禦寇惊先馈,庚桑惧见杓。
习乡俱尚齿,惇族悟疏苗。
未见雕戈静,方欣玉烛调。
山寒时作暝,火老不成歊。
酾酒无留榼,蒸豚发堕樵。
蛮讴声带苦,村舞拍频招。
野性疏钟鼎,官身脱市朝。
形随石骨瘦,心与涧花彫。
朔漠音尘断,膻胡意气骄。
谁为今定远,空作老边韶。
枉矢知天变,双桃验服妖。
献书惭痛哭,避地独无聊。
复古周宣治,中兴太白谣。
明年及春社,愁鬓雪应消。