二里桥头车马行,灵龟背后玉龙横。
涨泷往日惊河伯,砥柱千年要石兄。
资水右旋江会合,天台西直卦文明。
吾心怵惕便施手,事所当为无问名。
二里桥头车马行,灵龟背后玉龙横。
涨泷往日惊河伯,砥柱千年要石兄。
资水右旋江会合,天台西直卦文明。
吾心怵惕便施手,事所当为无问名。
这首诗描绘了一幅动人心弦的画面,诗人以其深厚的文化底蕴和敏锐的观察力,将一个桥头的景象融入历史的长河之中。"二里桥头车马行"一句,勾勒出一个热闹的交通要道,桥头是古代人们往来的必经之地,车马行走,展示了桥梁对连接两岸、促进交流的重要作用。
接着,"灵龟背后玉龙横"则将自然景观与神话传说相结合,灵龟和玉龙都是中国文化中吉祥的象征,这里被用来形容桥梁雄伟的气势。诗人通过这样的描写,不仅突显了桥梁的壮丽,而且也赋予了它某种精神层面的意义。
"涨泷往日惊河伯,砥柱千年要石兄"两句,则是诗人对历史的回顾和思考。"涨泷"指的是水势汹涌,"河伯"在古代神话中是一种掌管江河的神灵,这里似乎是在讲述一段往事,桥梁的建立可能与古老传说中的河伯有关。而"砥柱千年要石兄"则透露出诗人对历史遗迹的尊重和珍视,"砥柱"是一种古代用于建筑的工具,"石兄"或许是指某座古桥的石基,这里强调了时间的流逝和文化的传承。
"资水右旋江会合,天台西直卦文明"两句,更进一步展现了诗人对自然环境的观察和欣赏。"资水"可能是指某一条河流,而"右旋"则描述了这条河流在桥梁处的曲折之美;"江会合"表达了一种天人合一的境界,水流汇聚成一体,既展示了自然景观的壮丽,也隐含着对和谐统一的追求。"天台西直卦文明"则可能是在描述桥梁所在的地理位置或是某种建筑特征,这里的"卦"字涉及到了古代的占卜文化,表明诗人不仅关注现实景观,还对其背后的文化内涵有深入的理解。
最后两句"吾心怵惕便施手,事所当为无问名"则流露出诗人的情感和行为选择。"吾心怵惕"表达了一种迫切的心情,这里可能是因为诗人对桥梁的维护或重建感到急迫,而"便施手"则显示了他愿意亲自投入到这项工作中去。"事所当为无问名"意味着诗人认为有些事情是应当去做的,不必计较个人的名声,这里的"事"很可能就是指桥梁的修缮。
整首诗通过对自然景观和历史文化的细腻描写,展现了诗人深厚的情感和高尚的人格境界,同时也反映出古代文人对于公共设施重要性的认识,以及他们对于维护社会秩序所应尽的责任。
山僧有砚名龙尾,此石来从歙溪水。
通明直可照发毛,莹滑不容安手指。
案上长疑片月生,匣中自有浮云起。
苍然颜色涵秋波,不学端州誇嫩紫。
溪匠琢为寒瓦形,如从铜雀初飘零。
只仍故状不复改,独有乱点生繁星。
高闲上人妙书札,什袭藏来时一发。
拂开轻雾磨烟煤,挥洒霜毫冰纸滑。
咄嗟此砚何为哉,世上别有润色材。
胡不往焉与徘徊,日濡大笔把诏裁,无久滞此空尘埃。
一春三月少见晴,湿云不飞压花老。
君来别我西出关,病里伤离似翁媪。
和风吹面才几程,即入风流洛阳道。
司农水利无留行,洛城花开为谁好。
汉唐陈迹到可寻,犹有山川豁怀抱。
忆昨行春从魏公,兴废池边玉樽倒。
公今已为泉下游,往事凭君问烟草。
官家诸路急使才,归对明光切须早。
亿万供须仰县官,大农选造遍朝端。
外台心计推公最,中诏恩除副帝难。
文石近班趋玉笋,紫丝新帕覆银鞍。
行摅仁义裁经费,天下征繇不日宽。
谁将冰蜜共囊封,结实祇园颗颗同。
蔽芾舍傍思召伯,周流林下赋扬雄。
花经春月千层白,颊傅秋霜一抹红。
江橘空甘得奴号,果中清品合称公。