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《和陶神释》全文
宋 / 苏轼   形式: 古风

二子本无我,其初因物著。

岂惟老变衰,念念不如故。

知君非金石,安得长托附。

莫从老君言,亦莫用佛语。

仙山与佛国,终恐无是处。

甚欲随陶翁,移家酒中住。

醉醒要有尽,未易逃诸数。

平生逐儿戏,处处馀作具。

所至人聚观,指目生毁誉。

如今一弄火,好恶都焚去。

既无负载劳,又无寇攘惧。

仲尼晚乃觉,天下何思虑。

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注释
无我:没有自我意识。
物著:因外物而显现。
衰:衰老。
念念:每时每刻。
金石:比喻不朽、坚硬。
托附:依赖。
老君:道教神仙老子。
佛语:佛教教义。
陶翁:陶渊明,东晋诗人。
诸数:命运的安排。
儿戏:比喻轻浮的生活。
毁誉:赞扬和批评。
弄火:比喻彻底改变。
负载:物质负担。
寇攘:战争和侵扰。
仲尼:孔子的别称。
何思虑:不再有过多的忧虑。
翻译
他们二人原本没有自我,起初是因为外物而显现。
不只是年老会变得衰弱,每时每刻都不如从前。
我知道你并非不朽之身,怎能长久相依相伴。
不要听信老君的教诲,也不要受佛经影响。
即使是仙山佛国,恐怕也未必能避世无忧。
非常想跟随陶渊明,把家安在酒乡之中。
醉醒总会有尽头,想要逃脱命运的束缚并不容易。
一生都在追逐孩童的游戏,处处留下痕迹和工具。
所到之处人们围观,目光中充满赞誉或诋毁。
如今一把火烧尽,好坏都被焚烧殆尽。
既无物资负担,也不再有战乱恐惧。
孔子晚年才觉悟,世间还有什么值得忧虑。
鉴赏

这首诗是北宋时期文学家、政治家苏轼的作品,名为《和陶神释》。从内容上看,这是一首表达对人生无常和世事变幻的感慨,同时也流露出诗人对于超脱尘俗、追求精神自由的向往。

"二子本无我,其初因物著。岂惟老变衰,念念不如故。" 这几句表达了诗人对人生变化的感受,指出世间万物没有永恒,特别是随着年龄增长,一切美好都难以保持。

"知君非金石,安得长托附。莫从老君言,亦莫用佛语。" 这里的“君”可能指的是朋友或某种精神寄托,诗人意识到即使是坚固如金石的事物也无法永远依赖,更不应盲目追随老成的习俗或佛教的说教。

"仙山与佛国,终恐无是处。甚欲随陶翁,移家酒中住。" 这里诗人表达了对世外桃源或仙境的向往,但同时也意识到这些理想之地未必存在,因此更倾向于追随东晋诗人陶渊明的生活态度,将家搬到酒中,寻找一份超脱尘俗的宁静。

"醉醒要有尽,未易逃诸数。平生逐儿戏,处处馀作具。所至人聚观,指目生毁誉。如今一弄火,好恶都焚去。既无负载劳,又无寇攘惧。" 这段诗句中,“醉醒要有尽”暗示了对酒的依赖和逃避现实的无奈,而“平生逐儿戏”则表达了一种生活态度,随遇而安,不为世俗名利所累。最后几句诗人通过一场大火将所有的毁誉、劳碌和恐惧都焚烧掉,体现出一种彻底摆脱束缚的心境。

"仲尼晚乃觉,天下何思虑。" 这句话是对孔子晚年感慨世界之混乱的引用,暗示诗人对于世事的看透和超然。

总体来看,这首诗通过对比现实与理想,表达了诗人对于精神自由和超脱尘俗的渴望,同时也表现出了苏轼特有的豁达与幽默。

作者介绍
苏轼

苏轼
朝代:宋   字:子瞻   号:铁冠道人   籍贯:眉州眉山(四川省眉山市)

苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙。汉族,眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年(1057年),苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年),因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。
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