我无适俗姿，发兴在林嶂。
前身一义堕，好山输百丈。
永怀住山人，败毳裹龙象。
频驱尘外轸，径抵云雨上。
道人初怪问，斗绝何从访。
师居不难寻，天壁愕异状。
风烟自萧散，草木更森长。
道人聊复尔，仁者作是想。
重来傍岑翳，眼净人亦王。
虎溪虽不过，鹫岭聊得望。
遥知师冁然，跛跛又安往。
《望法华山怀慈上人》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人王安中的《望法华山怀慈上人》，通过诗人的内心独白和对自然景观的描绘，展现了他对隐逸生活的向往以及对友人的深切怀念。
首句“我无适俗姿，发兴在林嶂”表达了诗人不适应世俗生活，心灵向往于山林之间的自由与宁静。接着，“前身一义堕，好山输百丈”运用了比喻手法，将自己比作前生投入山林的灵性，表达了对大自然的深厚情感和对高山的崇敬之情。
“永怀住山人，败毳裹龙象”描绘了诗人对住在山中修行者的怀念，用“败毳裹龙象”形象地表现了僧侣简朴的生活状态和与世隔绝的修行环境。
“频驱尘外轸，径抵云雨上”则表达了诗人渴望远离尘嚣，追求精神上的纯净与自由，向往与自然融为一体的生活。
“道人初怪问，斗绝何从访”写出了诗人初次探访山中道人时的惊讶与好奇，同时也表达了对道人所在之地的神秘感。
“师居不难寻，天壁愕异状”描述了道人居住处的壮观景象，暗示了山中道人超凡脱俗的生活状态。
“风烟自萧散，草木更森长”通过自然景观的变化，进一步渲染了山中清幽静谧的氛围。
“道人聊复尔，仁者作是想”表达了诗人对道人生活方式的认同与向往，同时也体现了诗人内心的仁爱与平和。
最后，“重来傍岑翳，眼净人亦王”意味着诗人再次来到山中，心灵得到了净化，仿佛成为了山林之王，表达了他对自然的深刻理解和尊重。
“虎溪虽不过，鹫岭聊得望”以虎溪和鹫岭为象征，表达了诗人虽然未能亲临这些名山大川，但心中依然充满对它们的向往和敬仰。
“遥知师冁然，跛跛又安往”则是诗人对友人慈上人的思念与祝福，希望他能保持内心的欢愉和平静，无论身在何处都能找到内心的安宁。
整首诗通过对自然景色的描绘和对友人的怀念，展现了诗人对隐逸生活的向往、对自然的热爱以及对友人的深情厚谊。
- 作者介绍
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王安中
王安中(1075～1134) 北宋末、南宋初词人。字履道，号初寮。中山阳曲（今山西太原）人。年青时曾从师苏轼、晁说之。晁教以为学当谨初，故牓其室为初寮。哲宗元符三年(1100)进士。徽宗时历任翰林学士、尚书右丞。以谄事宦官梁师成、交结蔡攸获进，又附和宦官童贯、大臣王黼，赞成复燕山之议，出镇燕山府。后又任建雄军节度使、大名府尹兼北京留守司公事。靖康初，被贬送象州安置。高宗即位，又内徙道州，复任左中大夫，不久去世。朝代：宋
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