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《郊祀庆成诗》全文
宋 / 刘攽   形式: 排律

圣瑞归文子,珍符属孝孙。

储精凝景命,端拱辑群臣。

礼乐成中典,人神定一尊。

亮章新物睹,咸秩备司存。

成德兼明察,弥文付讨论。

积高参斗极,因吉际乾坤。

候景迎长日,萌芽发旧根。

律风乘广莫,卦气起昆仑。

阊阖开黄道,星辰拱紫垣。

奉瑄严太一,推策本轩辕。

八庙森重构,诸侯盛骏奔。

荐馨光裸玉,告嘏逮归吊。

旄纛罗千乘,旂幡径九门。

龙蛇影摇动,鹅鹳势飞翻。

士勇欢凫藻,天晴候晏温。

幔城横象魏,玉果会春园。

严警连宵鼜,周庐次属鞬。

望云舒锦石,揖月上金盆。

广乐欢来格,升烟续载燔。

颂釐如响答,终事寂无喧。

辇路祥飙转,端门旭日暾。

天鸡还自舞,仙鹤为孤骞。

河汉惊垂象,雷霆浃厚恩。

画衣期不犯,肺石更何冤。

长乐尊无贰,椒房庆已蕃。

睿心先广爱,大策重临轩。

瑞典兼河洛,欢心极镇藩。

名山已望幸,天意肯周爰。

愿上公车奏,来趋白兽樽。

心知搢绅义,展采讵难言。

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鉴赏

此诗描绘了古代祭祀庆典的宏大场面与庄严气氛。首句“圣瑞归文子,珍符属孝孙”开篇即点出祭祀对象为文子与孝孙,暗示着祭祀活动的神圣与传承意义。接下来的诗句通过“储精凝景命,端拱辑群臣”等描述,展现了祭祀时君主的威仪与对臣民的统摄,以及礼仪的严谨与和谐。

“礼乐成中典,人神定一尊”赞颂了祭祀活动中礼乐的完美呈现,以及人与神的和谐共处。随后,“成德兼明察,弥文付讨论”则体现了祭祀不仅是对神灵的敬仰,也是对道德与智慧的追求与探讨。

“积高参斗极,因吉际乾坤”描绘了祭祀地点的崇高与天地之间的连接,象征着祭祀活动的深远意义。接着,“候景迎长日,萌芽发旧根”以自然景象的变迁,隐喻着祭祀活动对未来的启示与对传统的继承。

“律风乘广莫,卦气起昆仑”进一步强调了祭祀活动与自然、宇宙的紧密联系,以及其对宇宙秩序的维护作用。“旄纛罗千乘,旂幡径九门”则展示了祭祀队伍的庞大与壮观,以及其对权威与秩序的彰显。

“龙蛇影摇动,鹅鹳势飞翻”通过生动的自然景象,增强了祭祀场景的神秘与庄重感。“士勇欢凫藻,天晴候晏温”则描绘了参与祭祀的士人与民众的喜悦与期待,以及天气的配合与祝福。

“幔城横象魏,玉果会春园”展示了祭祀场所的布置与装饰,以及与自然景观的融合。“严警连宵鼜,周庐次属鞬”则体现了祭祀活动的严密组织与安全措施。

“望云舒锦石,揖月上金盆”通过自然景象的变化,象征着祭祀活动的圆满与吉祥。“广乐欢来格,升烟续载燔”则描绘了音乐与仪式的和谐,以及对神灵的献祭。

“颂釐如响答,终事寂无喧”表达了祭祀活动的肃穆与和谐,以及对神灵的虔诚与敬畏。“辇路祥飙转,端门旭日暾”则描绘了祭祀后祥和的氛围与新的开始。

“天鸡还自舞,仙鹤为孤骞”通过自然界的反应,进一步强化了祭祀活动的神圣与影响力。“河汉惊垂象,雷霆浃厚恩”则象征着祭祀活动对天地万物的恩泽与影响。

“画衣期不犯,肺石更何冤”表达了对道德与正义的坚守,以及对冤屈的消除。“长乐尊无贰,椒房庆已蕃”则描绘了祭祀活动带来的长久和平与家庭的繁盛。

“睿心先广爱,大策重临轩”体现了君主的仁慈与智慧,以及对国家治理的重视。“瑞典兼河洛,欢心极镇藩”则展示了祭祀活动对国家统一与稳定的作用。

“名山已望幸,天意肯周爰”表达了对君主的期望与对天意的敬畏。“愿上公车奏,来趋白兽樽”则表达了对君主的敬仰与对祭祀活动的赞美。

整首诗通过丰富的意象与象征,展现了古代祭祀庆典的庄严、神圣与深远意义,同时也体现了对君主、臣民、神灵以及自然世界的尊重与敬畏。

作者介绍
刘攽

刘攽
朝代:宋   字:贡夫   号:公非   籍贯:临江新喻(今江西新余)   生辰:1023~1089

刘攽bān(1023~1089)北宋史学家,刘敞之弟。字贡夫,一作贡父、赣父,号公非。临江新喻(今江西新余)人,一说江西樟树人。庆历进士,历任曹州、兖州、亳州、蔡州知州,官至中书舍人。一生潜心史学,治学严谨。助司马光纂修《资治通鉴》,充任副主编,负责汉史部分,著有《东汉刊误》等。 
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