谁伴愁人坐月明，苗中儿女舞芦笙。
自言颇似江南曲，不是秋笳出塞声。
《听芦笙作》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅月下苗族儿女欢快起舞的场景，通过芦笙的音乐与江南曲调的对比，营造出一种独特的氛围。诗人方以智巧妙地运用了“谁伴愁人坐月明”这一句，既点出了月夜的静谧与孤独感，又为下文的欢乐场面设置了鲜明的对比。芦笙的音乐被描述为“颇似江南曲”，暗示其旋律优美动听，富有江南水乡的韵味，与传统的秋笳出塞之声形成鲜明对比，展现出不同地域文化的交融与和谐。
整体而言，这首诗通过细腻的笔触和生动的意象，展现了作者对少数民族文化的好奇与欣赏，同时也表达了对自然美景和人文风情的赞美。在明末清初的社会背景下，这样的作品不仅反映了当时多元文化交流的现实，也体现了作者对于和谐共处、文化融合的美好愿景。
- 作者介绍
-
方以智
方以智（1611—1671），明代著名哲学家、科学家。字密之，号曼公，又号鹿起、龙眠愚者等，汉族，安徽桐城人。崇祯13年进士，官检讨。弘光时为马士英、阮大铖中伤，逃往广东以卖药自给。永历时任左中允，遭诬劾。清兵入粤后，在梧州出家，法名弘智，发愤著述同时，秘密组织反清复明活动。康熙10年3月，因“粤难”被捕，十月，于押解途中自沉于江西万安惶恐滩殉国。学术上方以智家学渊源，博采众长，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。一生著述400余万言，多有散佚，存世作品数十种，内容广博，文、史、哲、地、医药、物理，无所不包朝代：明
- 猜你喜欢
九诵·孔子
曲阜兮遗墟，先师兮阙里。
神仿佛兮如在，涕潺湲兮不已。
穷天地兮一人，揭日月而照临。
生无万乘之位兮三千这徒心服而四来。
嗟愚陋之不明兮仍商赐之为疑，羌纷纷其妄作兮悖道违义而弗自知。
顾六艺之折衷兮取舍纵横而协于道，后世苟轻肆于胸臆兮必遽贻于诟病。
三纲立而五教明兮实治世这宏矩，履厚地而载高天兮胡一日之可舍，宜万龄这庙貌兮春秋不乏其时祀。
合仁义以为冠兮结忠信而为佩，集道德以为裳兮服文章而为带。
列笾豆为左右兮苹藻性而洁肥，酌玉醴以为酒兮错琼瑶而为粢。
升堂而北而兮望冕旒之巍巍，惟神明之降鉴兮洞精神其来歆。
《九诵·孔子》【宋·鲜于侁】曲阜兮遗墟，先师兮阙里。神仿佛兮如在，涕潺湲兮不已。穷天地兮一人，揭日月而照临。生无万乘之位兮三千这徒心服而四来。嗟愚陋之不明兮仍商赐之为疑，羌纷纷其妄作兮悖道违义而弗自知。顾六艺之折衷兮取舍纵横而协于道，后世苟轻肆于胸臆兮必遽贻于诟病。三纲立而五教明兮实治世这宏矩，履厚地而载高天兮胡一日之可舍，宜万龄这庙貌兮春秋不乏其时祀。合仁义以为冠兮结忠信而为佩，集道德以为裳兮服文章而为带。列笾豆为左右兮苹藻性而洁肥，酌玉醴以为酒兮错琼瑶而为粢。升堂而北而兮望冕旒之巍巍，惟神明之降鉴兮洞精神其来歆。
https://shici.929r.com/shici/gQvHQf.html
九诵·微子
肇公孙之璇源兮玄鸟降而生商，并禹稷之圣贤兮实惟桓拨之王。
历妫姒之世数兮道貌岸然日跻于武汤，始伐罪於仇饷兮人怨咨而徯来。
顾宽仁之宜民兮天俾式于九围，谅除残而代虐兮犹云德之有惭。
赖燕翼於孙谋兮治克举於三宗，老成不怨於不以兮隐处不伤於厄穷。
世四十有六而下衰兮天命之将隳，寔遭家之不嗣兮顾丽色之惟微。
念社稷之颠倾兮七高压我所凭依，帝眷在於有周兮抱祭器而焉归。
虽白马之见庙兮聊血食於商丘，伟夫子一言兮诚有取於三仁。
九诵·舜祠
道历山兮逶蛇，思古人兮感叹。
并储胥兮肃止，仰曾晻暖。
兽何鸣兮林中，鸟何悲兮山上。
木何为兮不剪，草何为兮茂畅。
帝之神兮在天，帝之德兮在人。
物具兮四海，心粗兮一纯。
采秀实兮山间，摘其毛兮涧底。
玉醴湛兮琼茅，肴修杂兮兰茝。
乐备兮九奏，凤舞兮仪韶。
人骏奔兮如在，君卒享兮神交。