老树无枝叶,风霜不复侵。
腹穿人可过,皮剥蚁还寻。
寄托惟朝菌,依投绝暮禽。
犹堪持改火,未肯但空心。
老树无枝叶,风霜不复侵。
腹穿人可过,皮剥蚁还寻。
寄托惟朝菌,依投绝暮禽。
犹堪持改火,未肯但空心。
这首诗描绘了一棵老树的凄凉景象,通过对比和拟人化的手法,展现了诗人对于生命力和坚持精神的赞美。
“老树无枝叶,风霜不复侵。” 这两句直接描写了老树的枯萎状态,它已经没有了枝叶,即使是风霜也不再能够伤害它。这不仅是对自然景物的刻画,也反映出一种坚韧不拔、不受外界影响的精神象征。
“腹穿人可过,皮剥蚁还寻。” 老树空心,可以让人通过,而即便其皮被剥去,蚂蚁依然在其上寻找庇护之地。这两句诗强调了老树虽然外表枯萎,但内在的空间仍旧能够提供给别人的避难所,它代表了一种慈悲和包容。
“寄托惟朝菌,依投绝暮禽。” 朝菌即指早晨生长的菌类,而暮禽则是晚上出现的小动物。这两句诗表达了老树对生命的接纳,无论是短暂如朝露般迅速凋谢的生命还是即将结束旅程的晚年生物,老树都给予它们栖息之所。
“犹堪持改火,未肯但空心。” 即便如此,老树依旧能够被用于取火,虽然其内空虚,但并非完全没有用处。这两句诗展示了老树的坚韧和实用,即使到了生命的最后阶段,也不愿意只是徒有其表。
整首诗通过对枯树的描写,传达了一种积极向上、坚持到最后的生存态度。
纪元阳月日丁丑,陟览明陵偕梅叟。
昌平山水形家言,龙虎环抱群奔走。
旧闻日下稽遗编,胜国桥山系众口。
一代姓易王气销,三恪封视神明后。
故人导我康家庄。寂寞黄华过重九。
犹存郁郁山上松,不见依依殿前柳。
昭穆相向繁众星,长陵独运中央斗。
龙飞北道思雄奇,燕子南来清腋肘。
零雨师岂应风雷,瓜蔓抄乃连禾莠。
御制文字讳尊亲,圣德神功纪孝友。
不闻诗作侔鸱鸮,鬻子恩勤念卵壳。
诸陵屹立没字碑,遑问鸟篆与虫蚪。
朱明极盛称洪、宣,擢用儒臣半黄耇。
后来政事归貂珰,豹房鹰犬乐指嗾。
永、定陵工糜帑金,委鬼刑馀赐彝卣。
闯入仓皇悲月游,大乐不奏瞽宗瞍。
呀庨御殿生荆榛,瀍邙霸杜等㟝嵝。
最痛思陵附妃园,帝虽渴葬妃犹厚。
石人十二文武臣,从此不迓天王某。
燕山沙河有废兴,珠邱尺寸仍明有。
我思炎汉逮天水,雠及枯骨遭鞭杻。
明季流寇横神京,雷声堕地见天狗。
免攫玉匣与珠襦,幸脱灰烟及土偶。
严禁樵苏尧舜朝,不使神宫同丘首。
天书大书不一书,黄瓦且修门敢掊。
传闻禁旅入关日,颇思修怨亦自取。
岂知圣言万世法,鼎迁明德无尘垢。
朱侯致祭虔春秋,作宾王家世世守。
读书雅慕蒋山佣,展谒诗篇永不朽。
寒鸦落木无古今,明陵十三在天寿。
《宣统己酉十月同何梅叟游明陵用东坡石鼓歌韵》【清·杨履晋】纪元阳月日丁丑,陟览明陵偕梅叟。昌平山水形家言,龙虎环抱群奔走。旧闻日下稽遗编,胜国桥山系众口。一代姓易王气销,三恪封视神明后。故人导我康家庄。寂寞黄华过重九。犹存郁郁山上松,不见依依殿前柳。昭穆相向繁众星,长陵独运中央斗。龙飞北道思雄奇,燕子南来清腋肘。零雨师岂应风雷,瓜蔓抄乃连禾莠。御制文字讳尊亲,圣德神功纪孝友。不闻诗作侔鸱鸮,鬻子恩勤念卵壳。诸陵屹立没字碑,遑问鸟篆与虫蚪。朱明极盛称洪、宣,擢用儒臣半黄耇。后来政事归貂珰,豹房鹰犬乐指嗾。永、定陵工糜帑金,委鬼刑馀赐彝卣。闯入仓皇悲月游,大乐不奏瞽宗瞍。呀庨御殿生荆榛,瀍邙霸杜等㟝嵝。最痛思陵附妃园,帝虽渴葬妃犹厚。石人十二文武臣,从此不迓天王某。燕山沙河有废兴,珠邱尺寸仍明有。我思炎汉逮天水,雠及枯骨遭鞭杻。明季流寇横神京,雷声堕地见天狗。免攫玉匣与珠襦,幸脱灰烟及土偶。严禁樵苏尧舜朝,不使神宫同丘首。天书大书不一书,黄瓦且修门敢掊。传闻禁旅入关日,颇思修怨亦自取。岂知圣言万世法,鼎迁明德无尘垢。朱侯致祭虔春秋,作宾王家世世守。读书雅慕蒋山佣,展谒诗篇永不朽。寒鸦落木无古今,明陵十三在天寿。
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粲粲孟鼎铭,吴陈考已备。
侍郎精古籀,抉摘无遗义。
我所三摩挲,尤在玟珷字。
于古无可徵,请更对以意。
吕伋谥丁公,《说文》作玎谊。
丁癸本殷号,周人始制谥。
偏旁随事增,古盖有斯例。
唐虞及三代,以玉供神事。
大夫有石宔,郊宗详其制。
王公当用玉,疑非起后世。
谥为作主用,加玉所以志。
此乃真古文,千钧一发系。
寄语一孔儒,挢舌莫诧异。