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《游理安寺憩松颠阁三章同厉志叶元阶作·其二》全文
清 / 姚燮   形式: 古风  押[陌]韵

驯虎有道心,至今化为石。

樵童思天游,往往跨其脊。

虚霆走空窍,洪荒未疑夕。

谁将瓮底云,漏作万山碧。

生无丹籍名,肉眼敝尘隙。

徒裁羊毛毡,坐俟须鬓白。

阳林无暑寒,元理要堪扼。

倘于投足穷,一遇寿光客。

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鉴赏

这首诗描绘了作者在游历理安寺时,在松颠阁休息时的所见所感。诗中以“驯虎有道心”开篇,暗喻了自然界的和谐与变化,同时也引出了对自然之美的赞叹。接下来的诗句“至今化为石”,则通过石头的永恒性,表达了对时间流逝和自然永恒的思考。

“樵童思天游,往往跨其脊”,描绘了山间孩童的天真烂漫,他们或许在想象着天上的旅程,而“跨其脊”的描述,既形象又富有诗意,展现了孩子们与自然的亲密接触。

“虚霆走空窍,洪荒未疑夕”,这两句通过雷声和远古的景象,营造出一种神秘而又壮阔的氛围,暗示了自然界的伟力和历史的深远。

“谁将瓮底云,漏作万山碧”,这里运用了拟人化的手法,将云彩比作从酒瓮底部溢出的液体,最终染绿了千山万岭,生动地描绘了云雾缭绕、山色葱郁的景象。

“生无丹籍名,肉眼敝尘隙”,这两句表达了诗人对于自然之美的深刻感悟,认为即使没有在仙家的记录中留下名字,但通过肉眼就能领略到自然的奥秘,从而超越了世俗的束缚。

“徒裁羊毛毡,坐俟须鬓白”,这句诗描绘了诗人期待在自然中度过余生的愿景,虽然可能只是简单地编织羊毛毡,但这种生活已经足够让他等待到两鬓斑白。

“阳林无暑寒,元理要堪扼”,这两句进一步强调了自然环境的宜人,无论季节如何变换,都能找到内心的平静与和谐。

最后,“倘于投足穷,一遇寿光客”,表达了诗人希望在自然中寻找生命的真谛,遇见那些能够引领他理解宇宙奥秘的智者。

整体而言,这首诗通过对自然景观的细腻描绘和哲理性的思考,展现了诗人对自然之美的深深热爱以及对生命意义的深刻探索。

作者介绍
姚燮

姚燮
朝代:清   字:梅伯   号:复庄   籍贯:浙江镇海(今宁波北仑)   生辰:1805—1864

姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江省宁波市(镇海县)北仑区人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。
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