贤圣为上兮，必俭约戒身。鉴察化人，所以保福也。
如何不思，荒恣是为。上下隔塞，人神怨奰。
敖恶无厌，不畏颠坠。圣贤为上兮，必用贤正。
黜奸佞之臣，所以长久也。如何反是，以为乱矣。
宠邪信惑，近佞好谀。废嫡立庶，忍为祸谟。
《二风诗十篇.乱风诗五篇·其四至惑》全文
- 翻译
- 贤者与圣人居首位，必定要节俭自律。以自身行为为榜样教化他人，这是保持福祉的方法。
怎能不去思考，放纵任意行事呢？这样会导致上下级之间沟通受阻，人与神都心生不满。
傲慢邪恶永不满足，不怕颠覆与衰败。贤者与圣人处于高位，必须任用贤能正直的人。
罢黜奸诈谄媚的臣子，这样才能国家长治久安。为何反而如此，造成混乱的局面。
宠幸邪恶，听信迷惑，亲近阿谀奉承之人。废弃正统继承人而立庶出，狠心地策划灾祸。
- 注释
- 贤圣：德才兼备的杰出人物。
俭约：节俭自律。
鉴察：作为榜样让人学习。
保福：保持幸福和福利。
不思：不思考，不反省。
荒恣：放纵，任意妄为。
隔塞：隔绝，不通畅。
怨奰：怨恨，愤怒。
敖恶：傲慢邪恶。
颠坠：倾覆，失败。
贤正：贤能正直的人。
奸佞：奸诈谄媚的人。
佞：谄媚的人。
长久：长期稳定。
宠邪：宠幸邪恶的人。
信惑：相信并被迷惑。
废嫡立庶：不立正妻之子而立妾之子为继承人。
祸谟：制造灾难的计谋。
- 鉴赏
这首诗深刻地剖析了统治者应当具备的品质和行为，以及不当的作为将带来的恶果。诗人通过对比贤圣之士与荒恣之徒的不同表现，强调领导者应有俭约自持、鉴察化导民众，以此保全福祉；反观那些不思悔改、恣行暴政者，只会导致上下隔绝，人神共怨。
诗中提出圣贤之士应当用贤正之道治理国家，排斥奸佞之臣，以期长久安稳。相反，那些反其道而行之徒，不仅自误，也将引领国家走向混乱的边缘。
接下来的部分批判了那些宠信奸邪、亲近谗佞的小人行为，以及废嫡立庶的不义之举，指出这些都是祸国殃民的根源。整首诗体现了古代士大夫对于理想政治秩序和道德修养的追求，警示统治者应坚守正道，以德治国。
元结作为唐代的一位学者，其作品常蕴含深刻的政治哲思与道德批判，这在这首诗中亦是如此。
- 作者介绍
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元结
元结（719－772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山，道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。朝代：唐 字：次山 号：漫叟 籍贯：河南鲁山 生辰：719～772年
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