天王御宸位,相国熙帝载。
维时肇初元,秩礼肆禋类。
皇皇遣近臣,肃肃将远赉。
顾兹南岳镇,而与朱鸟配。
星分当翼轸,地望等恒岱。
坤维得艮止,后土资负载。
祝融正盘纡,灵爽岂茫昧。
巽峰天下士,祇命□壤内。
晨装发潞河,夕舸达江汇。
牺宰设楅衡,虞人剪荒秽。
再宿整襟冠,三薰洁醇酹。
乐张洞庭野,纫忆兰芷佩。
探历道弥广,登览神愈倍。
礼成眷桑梓,敬止重风槩。
秋徂命倌人,星言理征駾。
于皇念启沃,迟子日展对。
悽恻怀修涂,音尘慰寮寀。
天王御宸位,相国熙帝载。
维时肇初元,秩礼肆禋类。
皇皇遣近臣,肃肃将远赉。
顾兹南岳镇,而与朱鸟配。
星分当翼轸,地望等恒岱。
坤维得艮止,后土资负载。
祝融正盘纡,灵爽岂茫昧。
巽峰天下士,祇命□壤内。
晨装发潞河,夕舸达江汇。
牺宰设楅衡,虞人剪荒秽。
再宿整襟冠,三薰洁醇酹。
乐张洞庭野,纫忆兰芷佩。
探历道弥广,登览神愈倍。
礼成眷桑梓,敬止重风槩。
秋徂命倌人,星言理征駾。
于皇念启沃,迟子日展对。
悽恻怀修涂,音尘慰寮寀。
这首诗是明代诗人张璧为尹巽峰遣祀衡山所作的一篇祭文。诗中描绘了祭祀活动的庄重与神圣,以及对天地自然的敬畏之情。
首先,诗开篇即点明了祭祀的背景与目的:“天王御宸位,相国熙帝载。”天子亲临,相国主持,显示出祭祀的隆重与庄严。接着,“维时肇初元,秩礼肆禋类。”描述了祭祀活动在新年的开始进行,遵循着传统的礼仪和仪式。
“皇皇遣近臣,肃肃将远赉。”说明了派遣的官员们恭敬地准备着远行的礼物。“顾兹南岳镇,而与朱鸟配。”表达了对南岳衡山的尊敬,并将其与朱雀(古代四象之一)相配,象征着和谐与平衡。
“星分当翼轸,地望等恒岱。”通过星象与地理方位的对应,强调了衡山在宇宙中的重要地位。“坤维得艮止,后土资负载。”进一步阐述了衡山作为大地之母承载万物的意义。
“祝融正盘纡,灵爽岂茫昧。”祝融是火神,此处象征着衡山的火焰与热情,其精神不可磨灭。“巽峰天下士,祇命□壤内。”提到衡山作为天下士的象征,其使命在于教化与治理。
“晨装发潞河,夕舸达江汇。”描绘了祭祀队伍从潞河出发,最终到达长江汇合处的情景。“牺宰设楅衡,虞人剪荒秽。”祭祀仪式中,牲畜被献祭,猎人清除野兽,保持环境的清洁。
“再宿整襟冠,三薰洁醇酹。”表示祭祀者在住宿期间整理仪容,三次以香酒祭拜。“乐张洞庭野,纫忆兰芷佩。”音乐在野外响起,人们回忆起佩戴兰花与芷草的习俗。
“探历道弥广,登览神愈倍。”探索的道路越走越宽广,登高望远,心灵得到更大的触动。“礼成眷桑梓,敬止重风槩。”完成祭祀后,对家乡充满眷恋,对传统礼仪的尊重更加深刻。
“秋徂命倌人,星言理征駾。”秋天过去,命人准备,星象指引着行动的方向。“于皇念启沃,迟子日展对。”皇帝关心着祭祀的筹备,期待着与祭祀者的对话。
“悽恻怀修涂,音尘慰寮寀。”在长途跋涉中,心中充满了哀伤与思念,但通过音信传递,安慰了同行的伙伴。
整首诗通过对祭祀活动的详细描绘,展现了对自然与天地的敬畏之心,以及对传统礼仪的尊重与传承。
祖教宗中有二门,十度万行称为尊。
初名止观助新学,后成定慧菩提根。
唯一法,似双分。
法性寂然体真止,寂而常照妙观存。
定为父,慧为母,能孕千圣之门户。
增长根力养圣胎,念念出生成佛祖。
定为将,慧为相,能弼心王成无上。
永作群生證道门,即是古佛菩提样。
定如月,光烁外道邪星灭。
能挑智炬转分明,滋润道芽除爱结。
慧如日,照破无明之暗室。
能令邪见愚夫禅,尽成般若波罗蜜。
少时默,刹那静,渐渐增修成正定。
诸圣较量功不多,终见灵台之妙性。
瞥闻法,才历耳,能熏识藏觉种起。
一念回光正智开,须臾成佛法如是。
禅定力,不思义,变凡为圣刹那时。
无边生死根由断,积劫尘劳巢穴堕。
湛心水,净意珠,光吞万象烁千途。
抉开己眼无瑕翳,三界元无一法拘。
觉观贼,应时剋,攀援病,倏然净。
荡念垢兮洗惑尘,显法身兮坚慧命。
如断山,若停海,天翻地覆终无改。
莹似琉璃含宝月,倏然无寄而无待。
般若慧,莫能量,自然随处现心光。
万行门中为导首,一切时中称法王。
竭苦海,碎邪山,妄云捲尽片时间。
贫女室中金顿现,壮士额上珠潜还。
斩痴网,截欲流,大雄威猛更无俦。
能令铁床铜柱冷,顿使魔怨业果休。
和诤讼,成孝义,普现群生诸佛智。
边邪恶慧尽朝宗,蝼蚁鲲鹏齐受记。
偏修定,纯阴烂物刳正命。
若将正慧照禅那,自然万法明如镜。
偏修慧,纯阳枯物成迂滞。
须凭妙定助观门,如月分明除雾翳。
劝等学,莫偏修,从来一体无二头。
似禽两翼飞空界,如车二轮乘白牛。
即向凡途登觉岸,便于业海泛慈舟。
或事定,制之一处无不竟。
或理定,唯当直下观心性。
或事观,明诸法相生筹算。
或理观,顿了无一无那畔。
定即慧,非一非二非心计。
慧即定,不同不别绝观听。
或双运,即寂而照通真训。
或俱泯,非定非慧超常准。
一尘入定众尘起,般若门中成法尔。
童子身中三昧时,老人身分谈真轨。
能观一境万境同,近尘远刹无不通。
真如路上论生死,无明海里演圆宗。
眼根能作鼻佛事,色尘入定香尘起。
心境常同见自差,谁言不信波元水。
非寂非照绝言思,而寂而照功无比。
权实双行阐正途,体用更资含妙旨。
劝诸子,勿虚弃,光阴如箭如流水。
散乱全因缺定门,愚盲祇为亏真智。
真实言,须入耳,千经万论同标记。
定慧全功不暂忘,一念顿归真觉地。
定须习,慧须闻,勿使灵台一点昏。
合抱之树生毫末,积渐之功成宝尊。
猕猴学定生天界,女子才思入道门。
自利利他因果备,若除定慧莫能论。
《定慧相资歌》【宋·释延寿】祖教宗中有二门,十度万行称为尊。初名止观助新学,后成定慧菩提根。唯一法,似双分。法性寂然体真止,寂而常照妙观存。定为父,慧为母,能孕千圣之门户。增长根力养圣胎,念念出生成佛祖。定为将,慧为相,能弼心王成无上。永作群生證道门,即是古佛菩提样。定如月,光烁外道邪星灭。能挑智炬转分明,滋润道芽除爱结。慧如日,照破无明之暗室。能令邪见愚夫禅,尽成般若波罗蜜。少时默,刹那静,渐渐增修成正定。诸圣较量功不多,终见灵台之妙性。瞥闻法,才历耳,能熏识藏觉种起。一念回光正智开,须臾成佛法如是。禅定力,不思义,变凡为圣刹那时。无边生死根由断,积劫尘劳巢穴堕。湛心水,净意珠,光吞万象烁千途。抉开己眼无瑕翳,三界元无一法拘。觉观贼,应时剋,攀援病,倏然净。荡念垢兮洗惑尘,显法身兮坚慧命。如断山,若停海,天翻地覆终无改。莹似琉璃含宝月,倏然无寄而无待。般若慧,莫能量,自然随处现心光。万行门中为导首,一切时中称法王。竭苦海,碎邪山,妄云捲尽片时间。贫女室中金顿现,壮士额上珠潜还。斩痴网,截欲流,大雄威猛更无俦。能令铁床铜柱冷,顿使魔怨业果休。和诤讼,成孝义,普现群生诸佛智。边邪恶慧尽朝宗,蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定,纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那,自然万法明如镜。偏修慧,纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门,如月分明除雾翳。劝等学,莫偏修,从来一体无二头。似禽两翼飞空界,如车二轮乘白牛。即向凡途登觉岸,便于业海泛慈舟。或事定,制之一处无不竟。或理定,唯当直下观心性。或事观,明诸法相生筹算。或理观,顿了无一无那畔。定即慧,非一非二非心计。慧即定,不同不别绝观听。或双运,即寂而照通真训。或俱泯,非定非慧超常准。一尘入定众尘起,般若门中成法尔。童子身中三昧时,老人身分谈真轨。能观一境万境同,近尘远刹无不通。真如路上论生死,无明海里演圆宗。眼根能作鼻佛事,色尘入定香尘起。心境常同见自差,谁言不信波元水。非寂非照绝言思,而寂而照功无比。权实双行阐正途,体用更资含妙旨。劝诸子,勿虚弃,光阴如箭如流水。散乱全因缺定门,愚盲祇为亏真智。真实言,须入耳,千经万论同标记。定慧全功不暂忘,一念顿归真觉地。定须习,慧须闻,勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末,积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界,女子才思入道门。自利利他因果备,若除定慧莫能论。
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