菩萨游戏于神通，六道四生咸可入。
为欲化导诸有情，故于异类而出现。
谛观此雀甚微渺，每食一粒栖一枝。
卑飞不出蓬蒿间，远举安知鸿鹄志。
而能坐脱与立亡，依彼金容及香火。
屹然而化不震动，如以木石镌刻成。
非诸菩萨威神力，孰能现此希奇事。
我观三界诸众生，惟人实具大智慧。
妄想颠倒造诸业，失身沦入横生中。
重为毛群轻羽族，破碎一切诸蠕动。
虽云妙觉不销亡，无那沉迷益玄远。
菩萨慈悲哀悯故，化身与彼为导师。
缘终寂灭显示人，使知佛性无有二。
佛子若有瞻礼者，愿言悉发敬信心。
勇猛精进趣菩萨，皆具如是菩萨行。
《瑞光岩立化雀赞》【宋·李纲】菩萨游戏于神通，六道四生咸可入。为欲化导诸有情，故于异类而出现。谛观此雀甚微渺，每食一粒栖一枝。卑飞不出蓬蒿间，远举安知鸿鹄志。而能坐脱与立亡，依彼金容及香火。屹然而化不震动，如以木石镌刻成。非诸菩萨威神力，孰能现此希奇事。我观三界诸众生，惟人实具大智慧。妄想颠倒造诸业，失身沦入横生中。重为毛群轻羽族，破碎一切诸蠕动。虽云妙觉不销亡，无那沉迷益玄远。菩萨慈悲哀悯故，化身与彼为导师。缘终寂灭显示人，使知佛性无有二。佛子若有瞻礼者，愿言悉发敬信心。勇猛精进趣菩萨，皆具如是菩萨行。
https://shici.929r.com/shici/BZqFEc.html
这首诗《瑞光岩立化雀赞》由宋代诗人李纲所作，通过描绘一只立化的雀鸟，展现了佛教中菩萨慈悲与智慧的深刻寓意。
诗中首先描述了菩萨的游戏神通，能够进入六道四生，化导有情，显现于各种形态之中。接着，诗人以一只微小的雀鸟为例，虽然它平凡地生活，每日仅食一粒，栖息一枝，低飞于蓬蒿之间，却隐含着高远的志向，如同鸿鹄。雀鸟的坐脱立亡，以及其在金容和香火前屹然不动的姿态，象征着菩萨威神之力的体现。诗人赞叹这种不可思议的景象，指出非菩萨的威神之力不能现此希奇之事。
随后，诗人转向对三界众生的反思，尤其是人类，认为人类具有大智慧，但因妄想颠倒而造业，导致自身沉沦于各种生命形式之中，成为毛群轻羽族的一员，破碎了一切蠕动的生命。尽管如此，诗人强调，即使在妙觉之中，众生的智慧也不会消亡，只是因为沉迷而显得更加深邃遥远。在此背景下，菩萨出于慈悲与哀悯之心，化身成为众生的导师，引导他们认识到佛性的普遍性与不二性。
最后，诗人鼓励佛子们应当瞻礼菩萨，发心敬信，勇猛精进地追求菩萨之道，以此来实践菩萨的行为。整首诗通过雀鸟的形象，巧妙地融合了自然与超自然的元素，表达了佛教中关于慈悲、智慧、转化与觉悟的核心理念。
惜在严公幕，俱为蜀使臣。
艰危参大府，前后间清尘。
起草鸣先路，乘槎动要津。
王凫聊暂出，萧雉只相驯。
终始任安义，荒芜孟母邻。
联翩匍匐礼，意气死生亲。
张老存家事，嵇康有故人。
食恩惭卤莽，镂骨抱酸辛。
巢许山林志，夔龙廊庙珍。
鹏图乃矫翼，熊轼且移轮。
磊落衣冠地，苍茫土木身。
埙篪鸣自合，金石莹逾新。
重忆罗江外，同游锦水滨。
结欢随过隙，怀旧益沾巾。
旷绝含香舍，稽留伏枕辰。
停骖双阙早，回雁五湖春。
不达长卿病，从来原宪贫。
监河受贷粟，一起辙中鳞。
恭惟同自出，妙选异高标。
入幕知孙楚，披襟得郑侨。
丈人藉才地，门阀冠云霄。
老矣逢迎拙，相于契托饶。
赐钱倾府待，争米驻船遥。
邻好艰难薄，氓心杼轴焦。
客星空伴使，寒水不成潮。
素发乾垂领，银章破在腰。
说诗能累夜，醉酒或连朝。
藻翰惟牵率，湖山合动摇。
时清非造次，兴尽却萧条。
天子多恩泽，苍生转寂寥。
休传鹿是马，莫信鵩如鸮。
未解依依袂，还斟泛泛瓢。
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。
辜负沧州愿，谁云晚见招。
碧涧虽多雨，秋沙先少泥。
蛟龙引子过，荷芰逐花低。
老去参戎幕，归来散马蹄。
稻粱须就列，榛草即相迷。
蓄积思江汉，疏顽惑町畦。
稍酬知己分，还入故林栖。