悯俗从迁谢，寻仙去沦没。
三元有真人，与我生道骨。
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。
百关弥调畅，方寸益清越。
栖神合虚无，洞览周恍惚。
不觉随玉皇，焚香诣金阙。
《游仙二十四首·其三》全文
- 翻译
- 怜悯世俗随岁月消逝，寻求仙境以免沉沦消失。
三界中有真正的仙人，赋予我修道的根基。
清晨吸纳丹霞之景，夜晚畅饮黄色月华。
全身百脉日益通畅，心胸更加清新超脱。
心灵栖息于虚空无为，透彻洞察一切恍若梦境。
不经意间追随玉皇大帝，焚香朝拜天庭的黄金宫阙。
- 注释
- 悯俗：怜悯世俗。
迁谢：变迁消逝。
寻仙：寻找成仙之道。
沦没：沉沦消失。
三元：指天地人三界。
真人：得道的仙人。
生道骨：获得修道的根本。
凌晨：清晨时分。
吸丹景：吸纳日出时的美景（比喻修炼）。
入夜：夜晚时。
饮黄月：享受月光，比喻吸收自然精华。
百关：身体的各个关节、窍门，泛指全身。
弥调畅：越来越畅通。
方寸：指心胸。
清越：清新超脱。
栖神：使心灵安住。
合虚无：与虚空合一，达到无为境界。
洞览：彻底洞察。
周恍惚：周围一切都如同梦幻般。
不觉：不经意间。
随玉皇：跟随玉皇大帝，比喻达到极高境界。
焚香：烧香，表示虔诚。
诣金阙：前往天庭的宫殿，金阙指天上的宫殿。
- 鉴赏
这是一首充满了道教色彩的诗歌，描绘了一位修士追寻仙道、沟通自然和精神世界的过程。诗中不仅运用了丰富的意象，还蕴含着深邃的哲理。
"悯俗从迁谢，寻仙去沦没" 表示诗人对于世俗生活的怜悯与同情，同时也表现出对超脱尘世、追求永恒之道的渴望。"三元有真人，与我生道骨" 提到的是三元节日（即太岁、下元、上元）中存在着真正的仙人，并且这位修士与他们共享着同样的修行之道。
"凌晨吸丹景，入夜饮黄月" 描述了诗人在清晨吸取灵气，晚上饮用月光，以此来滋养身体和精神。这里的“丹景”、“黄月”都是道教修炼中的象征性物质，代表着纯净与神圣。
"百关弥调畅，方寸益清越" 中的“百关”指的是身心的各种障碍，而“方寸”则是心灵的象征。诗人通过修行，使得内心世界更加通达和清澈。
"栖神合虚无，洞览周恍惚" 表示修士将自己的精神寄托于虚无之境，并且能够洞察宇宙万物的奥秘。
最后两句“不觉随玉皇，焚香诣金阙” 描绘了一种至高无上的境界，诗人在这种状态下，不再感到时间和空间的限制，可以随意于天界之神——玉皇大帝之前焚香敬拜。
整首诗通过对自然的描写和道教修炼的描述，展现了诗人对于超越凡尘、达到与宇宙合一境界的向往。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
送陈内机弃官还
一官已判归休，五斗何须外求。
违己莫询田父，折腰免见督邮。
身寄红莲绿幕，梦餐翠柏丹霞。
归去聊寻旧隐，功名盍付渠家。
喜雨柬权邑蔡丞
高槐障午暑，巨竹摇清风。
中郎百世英，一官此从容。
心事付盟鸥，年光占候虫。
客来欲有言，一笑抚双松。
曰余不负丞，哦诗有新工。
天意亦怜才，要施及物功。
适此岁荐饥，旱气日蕴隆。
雨应长官祈，犹未周四封。
雁鹜抱文书，朋来立庭中。
公曰旱既甚，此理贵感通。
洁齐走群望，精意格苍穹。
西山殷其雷，万叠耸云峰。
南湖飞霹雳，彷佛追蛟龙。
斯须天壤间，万象俱晦蒙。
飞湍连日夜，一洗旱魃空。
树艺走丁壮，欢呼沸儿童。
岁功已权舆，馀閒清缿筒。
行歌何所云，丞哉宁负公。
次圣与小儿啖虎脯篇
折臂最小儿，骨耸颡微广。
弗说螺蛳小，可以吞大象。
那敢谓其然，且幸日稍长。
顾似陶家郎，智识殊不爽。
强令侍师席，跳踉绕函丈。
胡能辨滋味，舍鱼取熊掌。
但见蔬果列，攫取如技痒。
嘉馈得虎脔，新猎出林莽。
对之懒下箸，杀气犹可想。
呼儿食之既，睥睨尚来往。
饕餮我所羞，跌荡或称赏。
服猛岂渠能，过奖谢吾党。
深惭如敝帚，有误千金享。