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《天湖庆云寺》全文
清 / 全祖望   形式: 古风

明镜本无台,菩提本无树。

天湖本无湖,莫问滥觞处。

放舟羚羊峡,取道大蕉园。

遥青四十里,知是白云源。

路曲拟羊肠,林深怖虎穴。

因缘古佛慈,膜拜不胫集。

梁郎既舍宅,曹洞遂传衣。

一自栖壑来,弓冶盛军持。

山花不识名,各各吐香气。

山鸟啼其间,盎然感春意。

从行二三子,捷足善探奇。

而我已颓然,扶掖仗阇黎。

努力跻绝顶,端州如弹子。

一苇漓江流,渺然沟浍耳。

俯睇七星岩,蒲伏来朝宗。

或曰彼沥湖,原与天湖通。

天湖今已平,沥湖渐亦闭。

伏见均有时,开塞定一气。

更陟大龙湫,飞瀑满空山。

清入人心脾,寒动人鬓鬟。

其馀诸小潭,环拱尚八九。

或曰是皆湖,未知果然否。

山僧爱敬客,啜我白云茶。

肺腑涤尘氛,齿颊吐香花。

坐久移我情,疑与下界隔。

转嫌岚气浓,鹧鸪催归客。

阿谁不学者,妄托轩辕遗。

谓是攀髯迹,谬语真无稽。

老夫病愁馀,百事已心死。

一榻借诸天,五言授侍史。

未能写清胜,聊以正图经。

他日讨文献,讹谬庶有徵。

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鉴赏

这首诗描绘了诗人对自然美景的深切感受和对佛教文化的独特见解。诗中运用了丰富的比喻和象征手法,展现了诗人对自然之美的赞叹以及对佛教精神的领悟。

首句“明镜本无台,菩提本无树”以明镜喻自然,强调了自然界的纯净与真实,菩提无树则暗示了佛教中对物质世界的超越。接下来的“天湖本无湖,莫问滥觞处”,进一步深化了这一主题,表达了对自然现象背后深层意义的探索与思考。

“放舟羚羊峡,取道大蕉园”描绘了诗人乘舟游览的场景,通过“遥青四十里,知是白云源”的描述,展现了山水之美及对源头的追寻。随后的“路曲拟羊肠,林深怖虎穴”则突出了旅途的艰难与探险的勇气。

“因缘古佛慈,膜拜不胫集”体现了诗人对佛教信仰的虔诚,以及在自然与宗教之间的深刻联系。接着的“梁郎既舍宅,曹洞遂传衣”可能是指佛教传承的故事,进一步强化了诗中的宗教色彩。

“山花不识名,各各吐香气。山鸟啼其间,盎然感春意”通过生动的自然描写,展现了春天的生机与活力,同时也反映了诗人对自然之美的细腻感受。随后的“从行二三子,捷足善探奇”则表达了与友人一同探索自然之美的喜悦。

“而我已颓然,扶掖仗阇黎”可能是诗人自我反思的时刻,表达了对自身状态的感慨。接下来的“努力跻绝顶,端州如弹子”则展现了诗人追求卓越的精神。

“一苇漓江流,渺然沟浍耳”通过漓江的流动,表达了时间的流逝与宇宙的广阔。最后,“俯睇七星岩,蒲伏来朝宗”、“或曰彼沥湖,原与天湖通”等句,继续探讨自然与宇宙的关系,以及对历史与现实的思考。

整首诗不仅描绘了壮丽的自然景观,还蕴含了深刻的哲学思考和宗教情感,展现了诗人对自然、生命、宗教的独到见解。

作者介绍
全祖望

全祖望
朝代:清   字:绍衣   号:谢山   籍贯:浙江鄞县(今鄞州区洞桥镇沙港村)   生辰:1705-1755

全祖望(1705-1755),清代著名史学家、文学家,浙东学派重要代表,字绍衣,号谢山,学者称谢山先生,浙江鄞县(今鄞州区洞桥镇沙港村)人。曾主讲于浙江蕺山书院,广东端溪书院。上承清初黄宗羲经世致用之学,博通经史,在学术上推崇黄宗羲、万斯同,于南明史实广为搜罗纂述,贡献甚大,其著作极为丰富,达35部,400多卷,且大多数学术著作用力极深。其主要著作有:《鲒埼亭集》、《困学纪闻三笺》、《七校水经注》、《续甬上耆旧诗》、《经史问答》、《读易别录》、《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》等。 
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