聚众谭来即有,退后閒居说无。
动分有无二见,斯人永堕迷涂。
聚众谭来即有,退后閒居说无。
动分有无二见,斯人永堕迷涂。
这首诗出自明代邹元标的《偶兴》系列之二,通过简练的语言,探讨了人生哲理与修行智慧。
首句“聚众谭来即有”,描绘了人们聚集在一起,谈论着世间万物,强调了“有”的存在。这里的“有”不仅指物质世界的存在,也涵盖了人们对于现实世界的认知和理解。
次句“退后閒居说无”,则转而描述了一种退隐的生活状态,人们在闲居时思考“无”。这里的“无”并非指虚无,而是指超越表象,探寻事物本质的一种哲学思考。它引导人们从纷繁复杂的世间事务中抽离,去追求更深层次的精神境界。
接下来的“动分有无二见”,进一步阐述了对“有”与“无”的理解。在日常生活中,人们往往容易陷入“有”与“无”的对立观念之中,形成二元对立的思维模式。然而,真正的智慧在于超越这种二元对立,认识到“有”与“无”并非截然分开,而是相互依存、相互转化的。
最后,“斯人永堕迷涂”表达了对未能超越这种二元对立思维的人的担忧。他们可能因此迷失自我,陷入无尽的困惑与痛苦之中。这句诗提醒人们,要追求更高层次的理解与智慧,以避免陷入人生的迷途。
整体而言,这首诗通过对比聚众与退隐、有与无、动与静,以及对人生迷途的警示,展现了作者对人生哲理的深刻洞察与独到见解。它鼓励人们在繁忙的生活中寻找内心的平静,超越表面现象,追求更深层次的精神觉醒与智慧的提升。
青天不补罅,山色秀可揽。
红树醉秋风,碧峰开菡萏。
崎岖深谷有行人,攀磴扪萝不知险。
倚岩楼阁高复低,时见隔溪云冉冉。
忆昔少壮日,征鞍度居庸。
画笔记行稿,点滴苍翠誇全工。
三十年来重看画,星星两鬓生秋蓬。
今看古画我何数,因画思人今亦古。
但愿升平日,鱼钓山中泉,食耕山下土,归乎归乎盘之阻。
神京望西北,连山郁崔嵬。
百里达关下,两崖忽中开。
林霏递掩映,磴道随萦回。
岂知古燕塞,径以越与台。
夙闻弹琴峡,涧响逾清哀。
行行未及远,秋风涨黄埃。
翠华届榆林,丞相前驱来。
疾还惮迫险,顾瞻复徘徊。
惟天设限蔽,万古何雄哉。
抚迹思往代,键钥每自摧。
皇衢坦荡荡,来往无惊猜。
毡车正联络,怒辄奔春雷。
前趋见行殿,遥峙积雪堆。
腾凌万马驹,暮绕龙虎台。
愚生一何幸,获忝儒臣陪。
凭高未成赋,琐琐嗟微才。
起行海东洲,重险忽已渡。
由来产神奇,政为孤绝故。幽芳岝?搜,修蛰高嶅赴。
荒烟凄暗潮,旭日照晴树。
似闻蓬莱山,去此特跬步。
蟠根迄中立,发乳森外护。
紫氛蒸作霞,玄浪激为雾。
古穴通若舆,灵文读不句。
赤玉舄者谁,黄金阙何处。
常疑方士说,未省仙子遇。
芝草空汉廷,鲸鱼压秦路。
彼犹莫能得,今我独何据。
冯夷开水宫,禦寇控风驭。
从渠指虚无,此计恐迟暮。
天地昔未一,朔南遂分疆。
中原久丧乱,白刃皎如霜。
李全本崛强,手挟但铁枪。
山东数十城,叱作古战场。
茫然即断指,设誓如刳羊。
一朝与旌节,正面将假王。
云何引盗贼,遽尔升堂隍。
岂其弱能立,当彼骄则亡。
日落山海暗,群龙血玄黄。
陈安偶从晋,侯景徒祸梁。
于人欲使诈,在国须谋长。
大福岂无妄,佳兵终不祥。
谁令送死处,竟以抱甲僵。
汉盘忽已折,周鼎那能常。
吁兹抚旧墨,我涕徒为滂。
俯仰千古意,悲风啸枯桑。