西来碧眼困津梁,只要教渠识旧乡。
常恐佛魔相蹂躏,故提邪正为平章。
好随鱼化禹门去,莫学蝇钻窗纸忙。
诵帚忘苕解成道,可怜楚些漫沉湘。
西来碧眼困津梁,只要教渠识旧乡。
常恐佛魔相蹂躏,故提邪正为平章。
好随鱼化禹门去,莫学蝇钻窗纸忙。
诵帚忘苕解成道,可怜楚些漫沉湘。
这首诗是宋代饶节所作,名为《晁以道赠杨中立诗有谈禅诋毁之语盖以讽予因用其韵解嘲且开之云》。诗中饶节以智者自居,对晁以道的讽刺进行了回应,并以禅宗思想为依托,表达了自己的见解。
首句“西来碧眼困津梁”描绘了晁以道的形象,暗示他来自西方,眼睛碧绿,可能代表他的异域文化背景或不同寻常的身份。接着,“只要教渠识旧乡”则表达了饶节希望晁以道能够理解并认同自己的文化根源和传统价值。
“常恐佛魔相蹂躏,故提邪正为平章”两句,饶节使用了佛魔的比喻,强调了区分善恶、正邪的重要性,同时也暗含了对晁以道言论的批评,认为其言论可能混淆是非,误导他人。
“好随鱼化禹门去,莫学蝇钻窗纸忙”这两句运用了生动的比喻,前一句鼓励晁以道追求更高远的目标,后一句则是警告他不要像苍蝇一样在小事上纠缠不休,失去了更广阔的人生视野。
最后,“诵帚忘苕解成道,可怜楚些漫沉湘”表达了对晁以道的期望与惋惜。前一句“诵帚忘苕解成道”意指通过学习和实践,最终达到悟道的境界;后一句“可怜楚些漫沉湘”则可能是对晁以道未能真正领悟和实践道义的遗憾。
整体而言,这首诗展现了饶节对于文化传承、道德观念以及个人修为的深刻思考,同时也巧妙地回应了晁以道的讽刺,体现了宋代文人之间的智慧交锋与文化对话。
君家有美竹,绕庐千百个。
种时意虑深,别后年华过。
颜色日益新,根本久已播。
石间鸣溜去,烟外哀禽和。
子特何依因,兹焉辜啸卧。
慈亲齿发暮,学宦非敢惰。
风云乖会遇,羽翼顿摧挫。
遗经极精究,收功若计课。
怀策游钜公,鲠语几喙唾。
忍腹大穷归,离魂费招些。
予尝欲论荐,身微蚁在磨。
藉令或指擿,声名屡自堕。
吾师天下贤,黠羌久未破。
屈礼致豪英,隽材多将佐。
古来死恩士,乃是翳桑饿。
况子挟所能,何门不惊坐。
丈夫感气义,岂肯类市货。
行矣勿栖迟,曷日祖车轪。
忆竹夙有尚,直节无染涴。
勉哉困益坚,持之以为贺。
仲春一浃,我生之辰,纪岁之行,五十有五。
慈亲是时九十二,称觞献寿于膝下。
曾孙满前侑以词,慈颜强饮至酒所。
我今鬓发白垂丝,挥拂莱衣辄起舞。
愿亲长年无穷已,愿儿强健典州府。
不富不贫正得宜,如我奉亲难比数。
拥节出闽峤,易镇上岷山。
东西崄岨,分陕初不在荣观。
痛念两河未复,独作中流砥柱,屹若障狂澜。
极目神京远,百万虎貔闲。趁良时,摅豹略,勇声欢。
风飞雷厉,威行逆虏胆生寒。
汉寝周原如旧,一扫腥膻丑类,谈笑定三关。
认取投机会,莫作等闲看。