端月戒熙阳，望舒秀圆极。
洗心乘佳节，瞻像洗慈德。
穆穆屋漏尊，虚堂与神寂。
绘境纷自奇，法性非所得。
人貌含天虚，彷佛若真觌。
示现随三界，精感超六识。
华灯列清场，宝炷熏梵席。
妙意随春融，疑怀逐冰释。
欲赞已忘言，拳拳自终夕。
《正月望夕供养大阿罗汉画像作》全文
- 拼音版原文全文
正 月 望 夕 供 养 大 阿 罗 汉 画 像 作 宋 /宋 庠 端 月 戒 熙 阳 ，望 舒 秀 圆 极 。洗 心 乘 佳 节 ，瞻 像 洗 慈 德 。穆 穆 屋 漏 尊 ，虚 堂 与 神 寂 。绘 境 纷 自 奇 ，法 性 非 所 得 。人 貌 含 天 虚 ，彷 佛 若 真 觌 。示 现 随 三 界 ，精 感 超 六 识 。华 灯 列 清 场 ，宝 炷 熏 梵 席 。妙 意 随 春 融 ，疑 怀 逐 冰 释 。欲 赞 已 忘 言 ，拳 拳 自 终 夕 。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人宋庠创作的，描绘的是在正月（农历新年）期间供养大阿罗汉画像的情景。诗中充满了浓厚的佛教色彩和禅意。
“端月戒熙阳，望舒秀圆极。”开篇便以明净月亮夜景为背景，描绘出清冷而庄严的供养氛围，既表达了对佛陀的崇敬，也映射出了诗人内心的平和与纯净。
“洗心乘佳节，瞻像洗慈德。”诗人通过这样的仪式，洗涤尘埃之心，寄托于佛像之中，以期获得慈悲为怀的心灵洗礼。在这里，“佳节”不仅是时间的美好，更是心灵净化的时刻。
“穆穆屋漏尊，虚堂与神寂。”诗人通过描写殿宇和佛像之间的宁静对话，以及自然界与建筑空间的交融，营造出一种超脱尘世、通达天地的境界。
“绘境纷自奇，法性非所得。”这里，“绘境”指的是供养仪式中所绘制的佛像，“法性”则是佛教中的真理。诗人表达了对无法言传的佛法真理的赞叹与追求。
“人貌含天虚，彷佛若真觌。”这两句诗描写的是观者在供养仪式中所感受的心灵体验，仿佛看到佛陀之貌，就能领悟到宇宙的本质和生命的真谛。
“示现随三界，精感超六识。”“三界”指的是欲界、色界和无色界，即佛教中的三种层次的存在状态，“六识”则是眼、耳、鼻、舌、身、意等六个感觉器官及其相应的心理过程。诗人通过这一表述，强调了佛法的普遍性和深远性。
“华灯列清场，宝炷熏梵席。”这里，诗人以华丽的灯火和香烟来形容供养仪式的庄严与肃穆，也反映出一片清净之境。
“妙意随春融，疑怀逐冰释。”这两句诗表达了在春日融融中，对佛法妙义的领悟，以及心中的疑惑随着智慧的增长而消解。
“欲赞已忘言，拳拳自终夕。”结尾处，诗人因对佛陀与供养仪式的崇敬之情，难以用语言表达，只能沉默以示敬意，整日思念而不言语。
总体来看，这首诗通过生动细腻的描写，将供养大阿罗汉画像这一宗教仪式转化为一场心灵的净化与提升过程。它展现了宋代佛教文化的深厚底蕴，以及诗人对禅法的理解和内在体验。
- 作者介绍
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宋庠
宋庠（xiáng）（996年—1066年），初名郊，字伯庠，入仕后改名庠，更字公序。北宋文学家，工部尚书宋祁之兄。祖籍安州安陆，后迁居开封府雍丘县双塔乡。 天圣二年（1024年），宋庠状元及第，成为“连中三元”（乡试、会试、殿试均第一）之人。官至兵部侍郎、同平章事，以司空、郑国公致仕。治平三年（1066年），宋庠去世，年七十一。追赠太尉兼侍中，谥号“元献”（一作元宪），英宗亲题其碑首为“忠规德范之碑”。宋庠与弟宋祁并有文名，时称“二宋”。诗多秾丽之作，著有《宋元宪集》、《国语补音》等。朝代：宋
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