人心多是少相投，非识尘中上品流。
不见真宗归物理，难知妙道后先休。
生前内鼎宜烹鍊，殊胜华池好渐修。
但见完全凭土德，能调火候药皆秋。
《逍遥咏·其四》全文
- 翻译
- 人的内心往往难以找到志同道合的人，不是因为不认识那些尘世中的优秀人物。
没有真正领悟事物的本质，就难以理解精妙的道理，不论先后都应不断追求。
在生前应当修炼内心，如同在内鼎中炼丹，这比在华丽的池塘边慢慢修行更有益。
只有看到内在的完美，才能依靠大地的滋养，掌握好生活的节奏，让药物达到最佳状态。
- 注释
- 人心：人的内心。
多是：往往。
少相投：难以找到志同道合。
非识：不是因为不认识。
尘中上品流：尘世中的优秀人物。
真宗：事物的本质。
归物理：领悟事物的本质。
妙道：精妙的道理。
后先休：不论先后都应不断追求。
生前：在生前。
内鼎：内心。
宜烹鍊：应当修炼。
殊胜：更有益。
华池：华丽的池塘。
完全：内在的完美。
土德：大地的滋养。
能调：能掌握。
火候：生活的节奏。
药皆秋：药物达到最佳状态。
- 鉴赏
这首诗是北宋时期文学家赵 炅的作品，名为《逍遥咏(其四)》。从内容来看，这是一首哲理性质的诗歌，其中蕴含着作者对人生、宇宙以及修炼之道的深刻思考。
"人心多是少相投，非识尘中上品流。"
这两句表达了一个观点：人们之间难以找到真正的心灵契合，这种契合不在世俗的尘埃中，也不是通常所说的高尚的情操。这里的“少相投”指的是难得的精神上的相通，而“非识尘中上品流”则表明这种相通超越了常人的理解。
"不见真宗归物理，难知妙道后先休。"
这两句诗探讨的是宇宙和生命的根本问题。“真宗”指的是宇宙的根本原理，“归物理”是说回到本源自然的规律。而“妙道”则是指通往真理的道路，“后先休”则是在时间的流转中寻找永恒的安息。这两句表达了对宇宙真理和生命意义的追求，以及这种追求的艰难。
"生前内鼎宜烹鍊，殊胜华池好渐修。"
这两句诗则涉及到修炼之道。“生前内鼎”指的是在生时内心的锻炼，“宜烹鍊”则是说应该通过修炼来提纯自己。而“殊胜华池”则可能隐喻一种高级的、非凡的修炼方法，“好渐修”表达了对这种修炼之道的肯定和推崇。
"但见完全凭土德，能调火候药皆秋。"
最后两句诗则是对一个理想状态的描绘。“完全凭土德”可能意味着达到一种完美的自然状态，“能调火候药皆秋”则是在这样的状态下，即使在处理复杂的事物（比喻为“药”）时，也能够像秋天收获果实一样，轻松而自如地掌控一切。
总体来说，这首诗通过对人心、宇宙和修炼之道的探讨，展现了作者深邃的思想和高超的文学造诣。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
题义门胡氏华林书院
六阙表门荣，华林地气灵。
乌衣王氏族，玉树谢家庭。
邹鲁多亟犬，荀陈更聚星。
怡神虚室白，讲学夜灯青。
篇籍巾箱满，弦歌里巷听。
兰堂时合宴，槐市正谈经。
丹井通仙穴，西山接翠屏。
烟萝皆胜概，何日扣岩扃。
过曹氏坟庵在灊皖间蜀僧修静自天柱退居于此
出郭屏仆从，取径问樵牧。
短松新被冈，青嶂远遮屋。
鸡犬无四邻，日月自两毂。
阿师厌机缘，脱迹谢尘俗。
是心大圆明，一室了具足。
汲泉烹细芽，支铛炊脱粟。
默坐契从三，诸方付藏六。
我来同友生，得饱径眠熟。
稍为微风醒，已叹畏景促。
买山知几时，所惜负松菊。
孔明
汉家乱无象，贤才戢鳞翼。
武侯霸王器，隆中事耕殖。
堂堂刘豫州，介绍徐元直。
一闻卧龙誉，三驾荒庐侧。
士为知己用，陈辞薄霄极。
说吴若转丸，抗魏犹卷席。
谈笑驭关张，从容羁梁益。
持邦二纪馀，君臣绝纤隙。
浮埃蔽穹壤，大节沦金石。
梁甫不复闻，怀贤涕沾臆。
- 诗词赏析