畴昔来会稽,浮舟出江堤。
苍茫望津道,隐隐辟招提。
虚气发峻岭,疑有至人栖。
龙象兹拥卫,群木皆萋萋。
吾家浮屠老,早岁离烦迷。
持律破三业,悟道臻渊倪。
法网覆众生,一念绝町畦。
戒刀割大荤,水陆无象犀。
凡物有极势,固难叙阶梯。
兀然被衣裓,谁能判金泥。
六时宣法音,万生荷提携。
愚人本无识,有识自难稽。
如我解所说,安可议东西。
稽首送归驭,信美旧山蹊。
畴昔来会稽,浮舟出江堤。
苍茫望津道,隐隐辟招提。
虚气发峻岭,疑有至人栖。
龙象兹拥卫,群木皆萋萋。
吾家浮屠老,早岁离烦迷。
持律破三业,悟道臻渊倪。
法网覆众生,一念绝町畦。
戒刀割大荤,水陆无象犀。
凡物有极势,固难叙阶梯。
兀然被衣裓,谁能判金泥。
六时宣法音,万生荷提携。
愚人本无识,有识自难稽。
如我解所说,安可议东西。
稽首送归驭,信美旧山蹊。
这首诗是宋代诗人沈辽所作的《送荣叔归萧山》。诗中描绘了诗人与友人荣叔在会稽江边分别的情景,充满了对友情的珍视和对佛法的深思。
首句“畴昔来会稽,浮舟出江堤”点明了地点和时间,诗人与荣叔曾在会稽江边相聚,乘船离开江堤。接下来,“苍茫望津道,隐隐辟招提”描绘了诗人远眺津道,隐约可见的寺庙景象,营造了一种宁静而深远的氛围。
“虚气发峻岭,疑有至人栖”则通过虚幻的云气与高耸的山岭,暗示了可能存在高深的修行者隐居于此。接着,“龙象兹拥卫,群木皆萋萋”以龙象象征高僧,群木象征众多信徒,展现了佛教的庄严与繁荣。
“吾家浮屠老,早岁离烦迷”表达了诗人对佛法的深厚信仰,以及自己早年脱离尘世烦恼的决心。“持律破三业,悟道臻渊倪”说明了他遵循佛教戒律,深入佛法,达到了高深的境界。“法网覆众生,一念绝町畦”强调了佛法普渡众生,任何念头都能超越界限。
“六时宣法音,万生荷提携”描绘了僧侣们每日六时传法,为万物带来救赎。“愚人本无识,有识自难稽”表达了对无知者的同情,以及对有识之士的敬仰。“如我解所说,安可议东西”则表明了诗人对佛法的理解与传播,认为无法用世俗的标准去评判。
最后,“稽首送归驭,信美旧山蹊”表达了诗人对荣叔归乡的祝福,以及对过去美好时光的怀念。整首诗情感真挚,意境深远,既体现了深厚的佛教信仰,也蕴含了对友情的珍惜和对自然美景的赞美。
河华英灵聚,西来气混茫。
奥区先渭汭,沃野更频阳。
有美雄京兆,田公负令望。
宗周传礼乐,西汉绍文章。
小邑牛刀试,空山豹雾藏。
采芝从地肺,晞发向扶桑。
昭代留耆旧,中年谢霸王。
耦耕檀柘里,独钓漆沮傍。
揽德鸾难下,含精桂自芳。
白云横陆海,瀑布落崇岗。
八十春无尽,飞腾兴欲狂。
无为真药饵,不老是壶觞。
姑射元冰雪,神尧亦秕糠。
岳莲标玉井,仙掌注寒浆。
骨髓年来紫,瞳人日以方。
里闾钦几杖,髦士奉圭璋。
令嗣生民秀,贤书上国光。
诗称花萼韡,舞拂綵衣长。
雉子斑何极,龙媒蹀未央。
神人和唱叹,廊庙肃趋锵。
深爱存颜色,清歌祝乐康。
万年松偃盖,九子凤吹簧。
烟叠荆山陌,溪盘祋祤乡。
老人南极灿,王者泽兰香。
四皓空贫贱,中华靡赞襄。
星迟东井会,风待赤旂扬。
拾穗中田露,披裘九月霜。
老成为国献,久视比仙强。
世变迁陵谷,人间足稻粱。
麒麟逢孔父,蝴蝶化蒙庄。
至道遥相契,苍生定不忘。
他时清渭猎,车后载君璜。
《为频阳田先生八十寿》【明·屈大均】河华英灵聚,西来气混茫。奥区先渭汭,沃野更频阳。有美雄京兆,田公负令望。宗周传礼乐,西汉绍文章。小邑牛刀试,空山豹雾藏。采芝从地肺,晞发向扶桑。昭代留耆旧,中年谢霸王。耦耕檀柘里,独钓漆沮傍。揽德鸾难下,含精桂自芳。白云横陆海,瀑布落崇岗。八十春无尽,飞腾兴欲狂。无为真药饵,不老是壶觞。姑射元冰雪,神尧亦秕糠。岳莲标玉井,仙掌注寒浆。骨髓年来紫,瞳人日以方。里闾钦几杖,髦士奉圭璋。令嗣生民秀,贤书上国光。诗称花萼韡,舞拂綵衣长。雉子斑何极,龙媒蹀未央。神人和唱叹,廊庙肃趋锵。深爱存颜色,清歌祝乐康。万年松偃盖,九子凤吹簧。烟叠荆山陌,溪盘祋祤乡。老人南极灿,王者泽兰香。四皓空贫贱,中华靡赞襄。星迟东井会,风待赤旂扬。拾穗中田露,披裘九月霜。老成为国献,久视比仙强。世变迁陵谷,人间足稻粱。麒麟逢孔父,蝴蝶化蒙庄。至道遥相契,苍生定不忘。他时清渭猎,车后载君璜。
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