君相重调燮，圣贤广施济。
以此免天札，斯道岂不贵。
卮言叹日出，至理久蒙昧。
灵素非异书，谈者乃深怪。
六经分南阳，首重在营卫。
苟先伤寒明，杂病自能治。
河间论温热，仍不外斯义。
子和示三法，不过充其既。
降而及李朱，非各自为例。
升阳与滋阴，兼此义乃备。
惟其不贯通，乃若有轩轾。
谓非南阳知，毋乃非正议。
胡为今之人，一一昧所自。
或作蚕丛观，或等瓦缶弃。
数味合一方，数方合一剂。
所据但病名，视竟同儿戏。
我岂敢异人，人自与我异。
奈何一稽古，讥评辄侪辈。
尊公独虚衷，于我有同嗜。
命汝弃俗学，执经愿请诲。
假馆汾湖滨，一室喜相对。
奔走慨频年，丹铫愧久废。
何敢妄相师，相长亦交赖。
为检肘后方，共泄枕中秘。
不惮理窟搜，豁然冀朝晦。
庶几轩岐堂，窥寻得径隧。
圣道若康庄，驰驱本无碍。
法守在吾徒，诣力愿无懈。
果有益于时，亦为盛德事。
自待苟不卑，焉肯薄方技。
疮痏赖以平，所关岂云细。
一子令知医，吾识尊公意。
《示袁生上池三十二韵》【清·陆懋修】君相重调燮，圣贤广施济。以此免天札，斯道岂不贵。卮言叹日出，至理久蒙昧。灵素非异书，谈者乃深怪。六经分南阳，首重在营卫。苟先伤寒明，杂病自能治。河间论温热，仍不外斯义。子和示三法，不过充其既。降而及李朱，非各自为例。升阳与滋阴，兼此义乃备。惟其不贯通，乃若有轩轾。谓非南阳知，毋乃非正议。胡为今之人，一一昧所自。或作蚕丛观，或等瓦缶弃。数味合一方，数方合一剂。所据但病名，视竟同儿戏。我岂敢异人，人自与我异。奈何一稽古，讥评辄侪辈。尊公独虚衷，于我有同嗜。命汝弃俗学，执经愿请诲。假馆汾湖滨，一室喜相对。奔走慨频年，丹铫愧久废。何敢妄相师，相长亦交赖。为检肘后方，共泄枕中秘。不惮理窟搜，豁然冀朝晦。庶几轩岐堂，窥寻得径隧。圣道若康庄，驰驱本无碍。法守在吾徒，诣力愿无懈。果有益于时，亦为盛德事。自待苟不卑，焉肯薄方技。疮痏赖以平，所关岂云细。一子令知医，吾识尊公意。
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这首诗是清代诗人陆懋修写给袁生的一首赠诗，表达了对中医理论的深入理解和推崇，以及对袁生求学医道的鼓励。诗中提到“君相重调燮”象征着人体阴阳平衡的重要性，“圣贤广施济”暗指医学之道源于古代圣贤智慧。诗人批评了当时一些人对医学的浅薄认识，认为他们忽视了经典如《六经》中的营卫理论，以及张仲景、河间、李东垣等医家的学术贡献。
诗人强调了阴阳调和的治疗原则，并指出如果能深入理解并贯通这些理论，就能避免偏颇，达到真正的医学境界。他鼓励袁生抛弃旧习，专心向学，共同研究医学典籍，期望能在医学道路上有所突破。最后，诗人表达了对医学价值的肯定，认为通过学习医术可以造福社会，提升个人品德。
整首诗语言质朴，情感真挚，体现了作者对医学的敬仰和对教育的热情，具有鲜明的教育和激励性质。