戒杀文全文|注释|赏析

《戒杀文》全文

宋 / 释了元形式: 古风

鳞甲材毛诸品类，众生与佛心无二。

只为当时错用心，致使今生头角异。

水中游，林里戏，何忍将来充日计。

磨刀着火或研齑，口不能言眼还觑。

或槌磕，或刀刺，牵入镬汤深可畏。

㷟燖毛羽括皮鳞，刮脊剜心犹吐气。

美君喉，誇好味，劝子劝妻言俊利。

只知恣性纵无明，不惧阴司毫发记。

命才终，冤对至，面睹阎王争敢讳。

从头一一报无差，炉戾镬汤何处避。

劝贤豪，须戒忌，莫把众生当容易。

食他一脔脔还他，古圣留言终不伪。

戒杀兼能买放生，免入阿鼻无问地。

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鉴赏

这首《戒杀文》以寓言的形式，深刻揭示了生命平等和因果报应的哲理。诗中将“鳞甲材毛诸品类”比喻为众生，强调了所有生命与佛心无二，体现了佛教中众生平等的理念。接着，通过“只为当时错用心，致使今生头角异”这一句，暗示了人类因错误的欲望和行为导致了生命的差异，引人深思。

诗中描绘了动物被捕捉、宰杀的过程，“水中游，林里戏，何忍将来充日计”，表达了对动物无辜被牺牲的同情。随后，通过“磨刀着火或研齑，口不能言眼还觑”等细节，生动展现了动物在死亡前的恐惧与痛苦。接下来的“或槌磕，或刀刺，牵入镬汤深可畏”等描述，更是强烈地表现了动物遭受的残酷对待。

“㷟燖毛羽括皮鳞，刮脊剜心犹吐气”描绘了宰杀过程中的残忍，而“美君喉，誇好味，劝子劝妻言俊利”则讽刺了人类对动物肉食的贪婪和炫耀。最后，“只知恣性纵无明，不惧阴司毫发记”警示人们忽视因果报应的后果，而“命才终，冤对至，面睹阎王争敢讳”则预示了死后面对审判的恐惧。

整首诗通过动物的视角，深刻揭示了人类对生命的漠视和贪欲，以及由此带来的因果报应。它不仅是一首对动物权益的呼吁，也是对人类道德和行为的反思，提醒人们珍惜生命，尊重自然，实践慈悲为怀的伦理观。

作者介绍: 释了元
朝代：宋

李清臣（一○三二～一一○二），字邦直，安阳（今属河南）人。仁宗皇祐五年（一○五三）进士。调邢州司户参军，迁晋州和川令。神宗时，召为两朝国史编修官，同修起居注，进知制诰、翰林学士。元丰四年（一○八一），拜吏部尚书。六年，迁尚书右丞。哲宗即位，转尚书左丞。徽宗建中靖国元年（一一○一），为门下侍郎，寻出知大名府。崇宁元年卒，年七十一。有诗文一百卷，已佚。事见《杂肋集》卷六二《资政殿大学士李公行状》，《宋史》卷三二八有传。今录诗七首。