终日分别,只是分别自心。
堪笑念彼观音力,毕竟还著于本人。
黄头老衲,有理难伸。为什么有理难伸,贼是家亲。
终日分别,只是分别自心。
堪笑念彼观音力,毕竟还著于本人。
黄头老衲,有理难伸。为什么有理难伸,贼是家亲。
这首诗以禅宗的视角,探讨了人与自我心灵的关系,以及修行中的困惑与领悟。诗中提到“终日分别,只是分别自心”,强调了人们在日常生活中对事物的区分和辨别,实际上是在区分和辨别自己的内心世界。这种内心的分别,往往导致了不必要的烦恼和困扰。
接着,“堪笑念彼观音力,毕竟还著于本人”这一句,借用观音菩萨的智慧和力量,指出尽管人们寻求外在的力量来解决问题,最终解决的还是自己内心的困惑。这里的“著”,可以理解为束缚或依赖,意味着人们往往在寻找外部答案的同时,忽视了内在的自我觉醒和解决之道。
“黄头老衲,有理难伸”则描绘了一种困境,即即使有道理可言,也难以得到伸张或认可。这可能是指在社会或修行中,真理或正义难以被普遍接受或实现的情况。这里“黄头老衲”可能象征着一位年长的僧侣,他经历了人生的起伏,对于世间的不公有着深刻的体会。
最后,“为什么有理难伸,贼是家亲”提出疑问,为什么道理难以伸张?答案在于“贼是家亲”,即真正的障碍来自于我们自己,就像家中的贼一样,是我们内心的贪欲、执着、恐惧等负面情绪在作祟。这句话深刻地揭示了修行的真谛,即通过自我反省和内观,才能真正解决问题,实现内心的平和与自由。
整体来看,这首诗通过寓言式的表达,探讨了人在面对生活和修行时的困惑、挑战以及最终的觉悟过程,强调了自我觉醒和内在力量的重要性。
扁舟径入。叹岸桃落尽,春已无迹。
密密疏疏,听雨留残,溪光软护寒碧。
红裳翠佩年时事,忽猛忆、段家桥侧。
又屋梁、日影惊人,却照蠡窗正白。分付云林笔底。
惠连定念我,江汉羁客。
笠屐来还,曲港年年,饱领薰风消息。
最怜万绿先秋霣,剩一缕、梦痕重觅。
料对床、相与披图,未免客袍同湿。
山重水复。叹路遥寄与,秋思盈掬。
矫首寤歌,梁父龟山,寒泉自漱冰玉。
西清梦里余才调,早暗泣、丹毫黄竹。
更那堪、触绪怀人,惯听断鸿声续。
呼唤石龙醉卧,剩残照弄影,贪看鸥浴。
愁入春风,危柱哀弦,按遍伊凉旧曲。
无端横洒收声泪,偏撼起、松涛惊谷。
念遥天、一角疏星,月冷光空烛。
花酿曾沽,乐天襟上,旧痕犹带余杭。
频袖低鬟,歌吟倚遍蓬窗。
尘踪剩得儒冠老,忆同游、墓草斜阳。佐清觞。
角黍榴花,几转愁肠。
填词为寄苏堤柳,说多时添炷,画省炉香。
留客湖山,殷勤怪底钱塘。
天边雁序人人字,忍寻思、陛戟鹓行。远相望。
泪洒觚棱,梦冷柴桑。
畴昔相知,自许千秋,惟曹与君。
忆甘陵结客,曾经名见,洛阳作赋,如此才横。
酹起陶潜,重邀李白,何日尊前细论文。
春秋笔,叹诗亡不作,泣凤伤麟。纷纷。竖子成名。
祗我辈栖迟行路尘。
问坏空成住,到头谁幻,黄农虞夏,过眼皆陈。
语可当薪,玄真覆酱,犹有侯芭后死人。
归休了,算交亲有泪,天地无情。