照耀乾坤大道光,神仙隐见不相妨。
非凡非圣能回向,始信三天日月长。
照耀乾坤大道光,神仙隐见不相妨。
非凡非圣能回向,始信三天日月长。
这首诗是宋代诗人赵炅的作品,名为《缘识》其七十六。从这短暂的四句话中,我们可以感受到诗人对道家哲学的深刻理解和个人修养的追求。
"照耀乾坤大道光" 一句直接点出了宇宙间大道的光辉,这里的“大道”是指宇宙间至高无上的真理。通过这样的开篇,诗人设定了一个宏大的哲学背景。
紧接着的 "神仙隐见不相妨" 揭示了一种超脱尘世、与自然和谐共处的境界。在这里,“神仙”并非指具体的人物,而是象征着达到某种精神状态的人。他们既非凡尘,也非圣人,是一种介于两者之间的存在,他们的显现和隐匿并不影响彼此。
第三句 "非凡非圣能回向" 强调了要超越世间的凡人与圣人的界限,才能达到内心的真正转变。这里的“能回向”意味着向内求索,寻找自己的精神归宿。
最后一句 "始信三天日月长" 表达了一种时间观念上的超脱。三天指的是宇宙中的三个层次,日月则是自然界中最明显的时间标志。在这里,“始信”意味着诗人通过修行和悟道,开始相信自己已经能够超越世间对于时间长度的常规认知。
总体来说,这首诗是一种对生命、宇宙与个人修养深度思考的展现。它展示了诗人对于达到精神自由状态的向往,以及对自然规律之外的某种永恒真理的探索。
击楫中流,猛驾起、一帆风色。
浑似昔、苍苍漭漭,九霄摩翮。
醉后忆歌燕市缶,饥来浪乞柴桑食。
知使君、高谊薄云霄,曾嗟及。休自比,歌鱼客。
还应念,同车日。也风餐水宿,冷杯残炙。
千折黄河晴又雨,中秋好月圆还缺。
且呼君、斗酒向君倾,为君说。
帝城佳丽,给孤园、更有浮屠七级。
旷士高标星汉近,飞起王乔双舄。
少昊清秋,羲和红日,回首苍梧碧。
随阳去雁,槛边阵阵回翼。
遥想杜甫高岑,慈恩寺里,象教冥搜迹。
今古登临同此意,暂向化城休息。
作赋凭高西山头,积翠影当窗入。
料他尘界,绣轩文毂相击。
衰兰歌绝,剩魂销到,乱水凄叶。
重湖万点狂雨,惊梦里、鱼龙悲咽。
绿冷蘅皋问几,见湘灵芳褋。
但万里、千里关河,断莽斑斑鬼雄血。
西风惯与愁肠结,向酒边换却清秋节。
吟怀早是凄苦,争忍听、故山哀鴂。
暗幌衰灯,往事纷纷眼底明灭。
只赚取无限苍凉,诉与残宵月。
絮云贮彩,玉气涵空,孤抱先冷。
俊约寻秋,平步露台清迥。
眼阔休伤关塞远,语寒初觉星辰并,甚无端,数沙虫浩劫,人天悲哽。
正是处莲灯凄炯,蘸水荒魂,零乱难定。
回首南中,烟液涨天千顷。
剩有幽怀招楚魄,忍持密意规秦镜。
料嫦娥,也含颦广寒愁凭。
奈何声里,微见两眉皱。
珠盘乍调宫徵,讶出残莺口。
欲唤周郎再起,帐底亲传授。误来知否。
含思不语,坐待屏深烬香兽。
客愿圆蟾荡漾,合乐围青岫。
我爱孤鹤飘飖,缓酌抛红豆。
心事非关粉黛,借取消僝僽。泪光湿透。
浮云谁在,每为多才更回首。