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《正月六日观灵谷寺塔影奉和御制诗二首·其二》全文
明 / 梁潜   形式: 古风

谁能解此妙圆觉,弹指可以超无学。

沧江俄顷息暴流,水底摩泥光灼烁。

旋来超至一事无,缘生起灭空华如。

若沦贪著出遂禊,焉知自性同交芦。

执持真妄不开演,浑似风烟相展转。

自在那知兽踏沙,绸缪甘作蚕成茧。

寻常安得竟生身,四法修行两便因。

往来迅速无石壁,知慧善巧成陶轮。

眼中何人最胜子,究竟真如微妙理。

惟恐浮沤尼海观,空见云腾乌飞起。

忆昔鹿苑道初成,大兴慈誓悟群生。

万法无言宁可说,十方有耳皆闻声。

灵山一去几经劫,多少无明成惑业。

圣凡由此分两途,终始应知缠五叠。

世人何幸见如来,祗园春暖昙花开。

微心已入虚空藏,挥手直上光明台。

如来前身释迦佛,说法曾住耆阇崛。

西涉恒河度渺茫,东踰葱岭凌超歘。

三十二相具庄严,一念清澄众善兼。

五色金光晃千日,九秋玉鉴悬孤蟾。

每向招提演空法,四百欢闻声飒霅。

不论燥湿与蠕蠢,拔及升沉并鳞甲。

浮屠倒影光陆离,巍峨楼殿相参差。

多因摄受妙景出,巧夺造化神工为。

温温彧彧窗间度,绚彩非烟亦非雾。

画师缩手不敢图,墨客操觚岂能赋。

春风淡荡春日妍,人间一界无诸天。

生灵永乐普超济,翼我皇家万万年。

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鉴赏

这首诗描绘了对佛法深刻理解的追求与实践,以及对自然与宇宙奥秘的探索。诗人以生动的比喻和丰富的意象,展现了修行者在佛法之路上的历程,从世俗的束缚中解脱,达到心灵的自由与智慧的觉醒。

诗中提到“谁能解此妙圆觉”,表达了对佛法深奥真理的渴望与探索。通过“弹指可以超无学”这一形象,暗示了修行者在瞬间即可超越无量学识的束缚,达到更高层次的理解与觉悟。接着,诗人以“沧江俄顷息暴流”为喻,象征修行者在面对生活中的波折与挑战时,能够迅速平息内心的波动,保持内心的平静与清明。

“水底摩泥光灼烁”描绘了修行者内心深处的光明与纯净,即使在看似平凡或困难的境遇中,也能发现内在的光芒。而“旋来超至一事无”则强调了修行者在超越世俗事物的过程中,认识到一切现象的本质都是空性的,没有固定的自我或实体。

诗人进一步探讨了修行的实践与方法,“四法修行两便因”可能指的是通过四种法门(如戒、定、慧、解脱)来实现修行的两个目的:一是去除贪著,二是最终达到自性的认识与解脱。通过“自在那知兽踏沙,绸缪甘作蚕成茧”这一对比,形象地展示了修行者在自由与约束之间的平衡,以及在艰难中寻求成长的过程。

“寻常安得竟生身,四法修行两便因”表达了修行者在日常生活中实践佛法,通过四法门的修行,最终达到身心的和谐与解脱。接下来的“往来迅速无石壁,知慧善巧成陶轮”则比喻修行者在不断前行的过程中,智慧如同陶轮般转动,逐渐形成对佛法的深刻理解与运用。

“眼中何人最胜子,究竟真如微妙理”提出了一种对自我超越的追求,即在修行过程中,每个人都能找到自己的独特之处,最终达到对佛法真理的深入理解。诗人警告要警惕表面现象的迷惑,如“惟恐浮沤尼海观,空见云腾乌飞起”。

最后,诗人回顾了佛陀释迦牟尼的教诲与成就,以及佛法对众生的普遍利益与影响。“如来前身释迦佛,说法曾住耆阇崛”强调了佛陀作为修行者的典范,以及佛法的传承与实践。通过“西涉恒河度渺茫,东踰葱岭凌超歘”这一描述,展现了佛法传播的广泛与深远。

“三十二相具庄严,一念清澄众善兼”表达了佛陀的非凡品质与修行的最终目标,即通过清净的一念,包容并实践各种善行。诗人还描绘了佛法的光辉与影响力,“五色金光晃千日,九秋玉鉴悬孤蟾”,以及在寺庙中传扬佛法的场景,“每向招提演空法,四百欢闻声飒霅”。

整首诗通过丰富的意象和深刻的哲理,展现了对佛法的崇敬与追求,以及对个人修行与社会福祉的深切关怀。诗人不仅赞美了佛法的智慧与力量,也表达了对修行者在实践中所展现出的勇气、智慧与慈悲的敬仰。

作者介绍
梁潜

梁潜
朝代:明

(1366—1418)明江西泰和人,字用之。洪武末举人。以才荐,知四会县。后历阳江,阳春诸县,皆以廉能称。永乐元年召与修《太祖实录》。书成,擢修撰。又代郑赐为《永乐大典》总裁。十五年帝至北京,太子监国,留辅太子。寻有人诬太子擅宥罪人,牵连及潜。下狱被杀。有《泊庵集》。
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