不会当时作天地，刚有多般愚与智。
到头还用真宰心，何如上下皆清气。
大道冥冥不知处，那堪顿得羲和辔。
义不义兮仁不仁，拟学长生更容易。
负心为垆复为火，缘木求鱼应且止。
君不见烧金炼石古帝王，鬼火荧荧白杨里。
《杂曲歌辞.行路难五首·其二》全文
- 注释
- 当时：那个时候。
作：创造。
天地：宇宙万物。
愚：愚蠢。
智：智慧。
真宰心：真心。
皆：都。
大道：宇宙法则。
冥冥：深远莫测。
羲和：古代神话中的太阳神。
义不义：道德真假。
仁不仁：仁爱与否。
长生：永生。
更容易：反而更简单。
负心：违背真心。
垆：炉子。
火：火焰。
缘木求鱼：徒劳无功。
应且止：应当停止。
烧金炼石：古代炼丹。
鬼火：磷火。
荧荧：闪烁。
白杨：白杨树。
- 翻译
- 并非在那时创造天地，人的智慧和愚昧各有其端
最终还是得依靠真心，哪里比得上清气充盈天地间
大道深不可测无处寻，哪能轻易驾驭日月星辰
道德的真假仁义难辨，想要长生反而更简单
背离真心又投身火海，就像爬树找鱼该停止
你没看见古帝王炼丹求仙，鬼火在白杨林中闪烁
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人贾谊的《杂曲歌辞·行路难五首（其二）》。诗中通过对比和反思，表达了诗人对于世事无常、智愚难辨以及个人修养与宇宙大道之间关系的深刻感悟。
“不会当时作天地，刚有多般愚与智。”这两句表明在现实世界中，人们往往无法认识到自己的局限和愚蠢，同时也存在着各种各样的智慧。诗人通过这种对比，强调了人类认知的有限性。
“到头还用真宰心，何如上下皆清气。”这里，诗人提出即使到了最后，也要保持一颗真诚的心，这样才能达到一种精神上的清净无为。
“大道冥冥不知处，那堪顿得羲和辔。”这两句借用了古代神话中羲和的故事，羲和是掌管日月出没的神祇，而诗人却说难以把握住这种宇宙间的大道，表达了一种对自然规律和宇宙真理的敬畏与无知。
“义不义兮仁不仁，拟学长生更容易。”这两句通过对比世间的是非和仁义，提出想要学习如何长生不老反而更加容易，这里可能隐含了一种对道家修炼之法的赞美。
“负心为垆复为火，缘木求鱼应且止。”这里诗人用了两个比喻，一个是负重心境去筑造高垒，另一个是沿着树木去寻找鱼类，这两种行为都是徒劳无功的。诗人通过这两种形象，劝诫人们对于世间事务应持有一种超脱和止步的态度。
“君不见烧金炼石古帝王，鬼火荧荧白杨里。”最后两句诗人提到古代帝王尝试通过炼金丹以求长生，而今朝却只剩下了荒废的场景和阴森可怖的鬼火。这里表达了一种对于过往追求永生的徒劳感慨，同时也反映出诗人对世事无常的深刻理解。
总体来说，这首诗通过一系列哲理性的思考，展现了诗人对于宇宙、生命和个人修养等深邃主题的独到见解。
- 作者介绍
-
贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
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