碧水蠲忙去，红葩引笑开。
兔葵伤故国，狐粉啸空台。
古屋晴生菌，深房昼锁苔。
松音与梵响，一洗大夫哀。
《游章台寺和小修韵·其二》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了作者在章台寺游览时所见之景，充满了自然与人文的和谐之美。首句“碧水蠲忙去”，以“碧水”象征清静与自然，暗示水流洗涤尘嚣，引领读者进入一个宁静的世界。“红葩引笑开”，则以鲜艳的花朵比喻生命的喜悦与活力，仿佛在欢迎每一位来访者，增添了一抹生动的色彩。
接着，“兔葵伤故国，狐粉啸空台。”这两句运用了拟人化的手法，将自然界中的植物与动物赋予情感，表达了对历史变迁的感慨。兔葵（一种野花）似乎在哀叹故国的消逝，而狐狸的笑声则在空荡的台阁间回响，营造出一种既悲凉又略带神秘的氛围。
“古屋晴生菌，深房昼锁苔。”描述了古寺中自然生长的景象，古屋之上长满了菌类，深房内则布满青苔，这些细节不仅展现了时间的流逝，也暗示了自然与建筑之间的和谐共生。
最后，“松音与梵响，一洗大夫哀。”将松树的风声与寺庙的梵音相提并论，形成了一种超脱世俗的意境。这不仅是对自然之声与宗教之音的赞美，也是诗人内心情感的释放，通过自然与宗教的融合，洗涤了心中的哀愁，达到了心灵的净化与升华。
整体而言，这首诗通过对自然景观的细腻描绘和情感的深刻表达，展现了作者对生命、历史、自然与宗教之间关系的独特感悟，以及对美好生活的向往和追求。
- 作者介绍
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袁宏道
袁宏道（1568年12月23日─1610年10月20日），字中郎，又字无学，号石公，又号六休。湖广公安（今属湖北省公安县）人。万历二十年（1592年）进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职，世人认为是三兄弟中成就最高者。他是明代文学反对复古运动主将，他既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。朝代：明 字：中郎 号：石公 籍贯：荆州公安（今属湖北公安） 生辰：1568～1610
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顽牛歌
岭之南，岭之北，两片閒田明历历。
祖翁付与好儿孙，各服先畴食旧德。
春而稼，夏而穑，秉耒躬耕凭众力。
养成一队水牯牛，觲角黧奴争奉职。
鼻孔任穿牵，皮肤听鞭策。
长欃犁破陇头云，洗脚归来日西夕。
主人顾盼无重轻，刍牧随时暂休息。
把火照牛牛尾多，或寝或吪或反侧。
中有顽牛顽可怜，丰骨棱棱双眼白。
鼻孔撩天奈若何，全身浑是顽皮鞑。
不穿绳，不拽索，散诞溪山忘轨则。
牧人一见辄生嗔，懒惰无成交遍谪。
顽牛仰首鸣，主人须委悉。
我从山中来，未尝惯形役。
辜负主人恩，豢养无功绩。虽无功，微有益。
顽不犯苗稼，顽不饕饮食。
顽能教儿孙，牵犁还负轭。
真顽无干戈，真顽无柴栅。
真顽无爱憎，真顽无拣择。
真顽无疏亲，真顽无主客。
真顽无有亦无无，无无亦无顽叵测。
要议真顽顽不顽，问取虚空须点额。
东郊春草青，西溪秋水碧。
随分纳些些，一去如遗迹。
殷勤挥手别同牢，归卧家山枕顽石。
岭南岭北谁知音，出格相看须破格。
一所栏圈半把茅，付与顽牛作家宅。
宽不宽，窄不窄，渴饮饥餐随所适。
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《顽牛歌》【明·成鹫】岭之南，岭之北，两片閒田明历历。祖翁付与好儿孙，各服先畴食旧德。春而稼，夏而穑，秉耒躬耕凭众力。养成一队水牯牛，觲角黧奴争奉职。鼻孔任穿牵，皮肤听鞭策。长欃犁破陇头云，洗脚归来日西夕。主人顾盼无重轻，刍牧随时暂休息。把火照牛牛尾多，或寝或吪或反侧。中有顽牛顽可怜，丰骨棱棱双眼白。鼻孔撩天奈若何，全身浑是顽皮鞑。不穿绳，不拽索，散诞溪山忘轨则。牧人一见辄生嗔，懒惰无成交遍谪。顽牛仰首鸣，主人须委悉。我从山中来，未尝惯形役。辜负主人恩，豢养无功绩。虽无功，微有益。顽不犯苗稼，顽不饕饮食。顽能教儿孙，牵犁还负轭。真顽无干戈，真顽无柴栅。真顽无爱憎，真顽无拣择。真顽无疏亲，真顽无主客。真顽无有亦无无，无无亦无顽叵测。要议真顽顽不顽，问取虚空须点额。东郊春草青，西溪秋水碧。随分纳些些，一去如遗迹。殷勤挥手别同牢，归卧家山枕顽石。岭南岭北谁知音，出格相看须破格。一所栏圈半把茅，付与顽牛作家宅。宽不宽，窄不窄，渴饮饥餐随所适。此是顽牛得意时，头角四蹄非所惜。
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