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《顽牛歌》全文
明 / 成鹫   形式: 古风

岭之南,岭之北,两片閒田明历历。

祖翁付与好儿孙,各服先畴食旧德。

春而稼,夏而穑,秉耒躬耕凭众力。

养成一队水牯牛,觲角黧奴争奉职。

鼻孔任穿牵,皮肤听鞭策。

长欃犁破陇头云,洗脚归来日西夕。

主人顾盼无重轻,刍牧随时暂休息。

把火照牛牛尾多,或寝或吪或反侧。

中有顽牛顽可怜,丰骨棱棱双眼白。

鼻孔撩天奈若何,全身浑是顽皮鞑。

不穿绳,不拽索,散诞溪山忘轨则。

牧人一见辄生嗔,懒惰无成交遍谪。

顽牛仰首鸣,主人须委悉。

我从山中来,未尝惯形役。

辜负主人恩,豢养无功绩。虽无功,微有益。

顽不犯苗稼,顽不饕饮食。

顽能教儿孙,牵犁还负轭。

真顽无干戈,真顽无柴栅。

真顽无爱憎,真顽无拣择。

真顽无疏亲,真顽无主客。

真顽无有亦无无,无无亦无顽叵测。

要议真顽顽不顽,问取虚空须点额。

东郊春草青,西溪秋水碧。

随分纳些些,一去如遗迹。

殷勤挥手别同牢,归卧家山枕顽石。

岭南岭北谁知音,出格相看须破格。

一所栏圈半把茅,付与顽牛作家宅。

宽不宽,窄不窄,渴饮饥餐随所适。

此是顽牛得意时,头角四蹄非所惜。

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鉴赏

这首《顽牛歌》由明代诗人成鹫创作,通过对一头“顽牛”的描绘,展现了诗人对自然、生命以及人与动物之间关系的独特见解。

诗中以“岭之南,岭之北”开篇,描绘了广阔天地间两片明净的闲田,引出对“祖翁”与“好儿孙”之间传承农耕文化的叙述。接着,通过“春而稼,夏而穑”,展现了四季农事的循环往复,强调了人与自然和谐共处的重要性。

“养成一队水牯牛,觲角黧奴争奉职”描绘了牛群在农事中的辛勤工作,体现了劳动之美。诗中特别提到牛的“鼻孔任穿牵,皮肤听鞭策”,既表现了牛的顺从,也暗示了农人在劳作中的艰辛与付出。

“长欃犁破陇头云,洗脚归来日西夕”描绘了牛在田间劳作的场景,日出而作,日落而息,充满了生活的节奏感和田园诗意。诗中通过“主人顾盼无重轻,刍牧随时暂休息”表达了人与动物之间的平等与和谐。

接下来,“把火照牛牛尾多,或寝或吪或反侧”描绘了牛在休息时的状态,既有慵懒的一面,也有自在的享受。诗中特别提到“中有顽牛顽可怜,丰骨棱棱双眼白”,通过对“顽牛”的描绘,展现了其独特的性格特点,以及与主人之间微妙的情感联系。

“不穿绳,不拽索,散诞溪山忘轨则”描绘了“顽牛”在自然中的自由状态,与世无争,自在逍遥。诗中通过“牧人一见辄生嗔,懒惰无交流遍谪”表达了对“顽牛”个性的尊重与理解,同时也反映了社会对勤劳与懒惰的不同态度。

“顽牛仰首鸣,主人须委悉”通过牛的叫声,传达了两者之间沟通的微妙之处,进一步深化了人与动物之间的情感纽带。诗中通过“我从山中来,未尝惯形役”表达了“顽牛”对自由的向往,以及对被束缚的反感。

“虽无功,微有益。顽不犯苗稼,顽不饕饮食。顽能教儿孙,牵犁还负轭”通过一系列对比,展现了“顽牛”虽然看似懒惰,但实际上却有着自己的价值和意义,它教导后代,承担起农耕的责任。

“真顽无干戈,真顽无柴栅。真顽无爱憎,真顽无拣择。真顽无疏亲,真顽无主客。真顽无有亦无无,无无亦无顽叵测”通过一系列的“真顽”描述,展现了“顽牛”性格的纯粹与深邃,以及它与世界的关系。

最后,“东郊春草青,西溪秋水碧。随分纳些些,一去如遗迹”描绘了“顽牛”在自然中的生活状态,以及它与环境的和谐共生。通过“殷勤挥手别同牢,归卧家山枕顽石”表达了对“顽牛”离去的不舍与怀念。

整首诗通过细腻的笔触,展现了人与自然、人与动物之间复杂而微妙的关系,以及对生命本质的深刻思考。诗中既有对勤劳与努力的赞美,也有对自由与个性的尊重,体现了诗人对和谐共生理念的追求。

作者介绍
成鹫

成鹫
朝代:明

成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 
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