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《赠徐君》全文
明 / 徐渭   形式: 七言律诗  押[元]韵

几年应制留西苑,晚注道书干至尊。

正有神君居帐里,自应紫气出关门。

新栖洞壑鸡随去,旧日仙人火尚存。

傥学捕鱼来谷口,莫教失路似桃源。

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鉴赏

这首诗是明代诗人徐渭所作的《赠徐君》。诗中描绘了一位道士在西苑应制,晚年专心注解道书的情景。诗中运用了丰富的意象和象征手法,表达了对道家思想的深刻理解和追求。

首联“几年应制留西苑,晚注道书干至尊”描绘了道士在西苑应皇帝之命,长期居住并注解道书的情景。这里的“应制”指应皇帝之命,“西苑”是古代皇家园林,象征着权力与宁静。“晚注道书干至尊”则表现了道士晚年致力于道书的注解,以期得到皇帝的重视和认可。

颔联“正有神君居帐里,自应紫气出关门”进一步渲染了道士居住环境的神秘与神圣。神君象征着道教中的神仙,帐里可能是指道士修炼或居住的场所。紫气,是中国古代传说中祥瑞之气,这里用来形容道士修行达到的高度和境界。

颈联“新栖洞壑鸡随去,旧日仙人火尚存”通过对比新旧两个场景,展现了道士从世俗生活到遁入山林修行的变化。新栖洞壑,意味着道士离开尘世,隐居于山林之中;鸡随去,可能暗喻世俗生活的结束。旧日仙人火尚存,则暗示着道士曾经的修行痕迹依然存在,或许还保留着某种神秘的力量。

尾联“傥学捕鱼来谷口,莫教失路似桃源”表达了对道士修行之路的祝愿和期待。傥学捕鱼,可能是借用渔父的形象,寓意道士在修行过程中应保持淡泊名利的心态。来谷口,暗示着道士可能会在自然中寻找修行的灵感。莫教失路似桃源,则希望道士能在修行中找到正确的方向,避免迷失自我,如同寻找桃花源般,最终达到心灵的归宿。

整体而言,这首诗通过对道士修行生活的描绘,展现了道家思想中追求精神自由、远离尘嚣、与自然和谐共处的理想境界。诗中充满了对道家文化的赞美和向往,同时也蕴含了对个人修行道路的深思。

作者介绍
徐渭

徐渭
朝代:明   号:天池山人   籍贯:绍兴府山阴(今浙江绍兴)   生辰:1521—1593

徐渭(1521年3月12日—1593年),汉族,绍兴府山阴(今浙江绍兴)人。初字文清,后改字文长,号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月(一作水田月)。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。曾担任胡宗宪幕僚,助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后,徐渭在忧惧发狂之下自杀九次却不死。
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