珠殿香軿倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。
岂应肘后终无分，见说仙中亦有僧。
云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。
《宿赤松山观题道人水阁兼寄郡守》全文
- 拼音版原文全文
宿 赤 松 山 观 题 道 人 水 阁 兼 寄 郡 守 唐 /贯 休 珠 殿 香 輧 倚 翠 棱 ，寒 栖 吾 道 寄 孙 登 。岂 应 肘 后 终 无 分 ，见 说 仙 中 亦 有 僧 。云 敛 石 泉 飞 险 窦 ，月 明 山 鼠 下 枯 藤 。还 如 华 顶 清 谈 夜 ，因 有 新 诗 寄 郑 弘 。
- 注释
- 軿：古代的一种车厢，这里指宫殿中的车辆。
寒栖：在寒冷中栖息，比喻清贫或隐居的生活。
孙登：三国时期的隐士，此处象征高洁的隐士。
肘后：古时指袖子内，常用来形容随身携带的东西。
仙中亦有僧：仙人世界中也有出家修行的人。
石泉：石头下的泉水。
枯藤：干枯的藤蔓。
华顶：浙江天台山的主峰，以佛教名胜著称。
郑弘：诗人所要寄诗的对象，可能是友人。
- 翻译
- 在华丽的宫殿中，我靠着翠绿的栏杆，寄托着寒冷中的道义，寻找像孙登那样的隐士。
难道我的袖中始终没有这样的缘分？听说仙人世界中也有和尚存在。
云雾收拢，泉水从险峻的洞穴中飞泻，明亮的月光照亮了山鼠沿着枯藤而下。
就像在华顶山的清谈之夜，我借此机会写下新的诗篇，寄给朋友郑弘。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅清幽的山中道观景象，充满了仙风道骨的意境。开篇“珠殿香軿倚翠棱”，便设定了一种超凡脱俗的氛围，珠光宝气的殿宇与翠绿的棱椿相依，既表现了道观的庄严美丽，也暗示了其中修炼之人的高洁性情。紧接着“寒栖吾道寄孙登”则透露诗人在此处暂寓，以求心灵的宁静和精神的寄托。
然而，“岂应肘后终无分”一句却带来了一丝疑惑，似乎在探讨仙佛之分，质疑是否真有界限。随即“见说仙中亦有僧”则揭示了诗人对此种界限的淡然态度，表明仙佛之间并无高下，只是修行方式不同而已。
接下来的“云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤”两句，更是以生动的笔触描绘了山中道观的自然景致。云雾缭绕之中，泉水从险峻的岩石间奔涌而出，形成一番奇特的景象。而月光之下，小鼠在枯藤上穿行，既显现出了夜晚的静谧，也映衬出了道观中人与自然和谐共生的境界。
最后，“还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘”则表明诗人在这种环境下获得了灵感，产生了创作新诗的冲动，并将这份心情通过诗歌传达给远方的朋友郑弘。整首诗不仅展示了诗人的生活体验，也反映出他对道法与佛法和谐共存的理解和认同。
- 作者介绍
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贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
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