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《还丹歌·其十》全文
唐 / 杨行真人   形式: 古风

汞结本在丹田中,次居阳鼎气相通。

和合三朝方始住,还知大药在铅中。

先入阴炉成大白,后居阳鼎变金丹。

世人若达其中理,水银被制不为难。

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鉴赏

这首《还丹歌(其十)》是唐代道士杨行真所作,内容涉及道教炼丹术的核心理念。诗中以“汞”、“丹田”、“阳鼎”、“阴炉”等术语,描绘了炼丹过程中的关键步骤与原理。

首先,“汞结本在丹田中”,汞即水银,在道教炼丹术中被视为重要的元素之一,而“丹田”则是人体内气脉汇聚之处,象征着能量与生命的源泉。这一句暗示了炼丹的起点在于体内,通过调和内在的能量来达到外在物质的转化。

接着,“次居阳鼎气相通”,“阳鼎”代表加热的容器,与“丹田”相对应,象征外部操作与内在能量的结合。通过加热,使“气相通”,即内外能量的互动与融合,是炼丹过程中至关重要的环节。

“和合三朝方始住”,“三朝”可能指的是炼丹过程中的三个阶段或三个要素的融合,强调了炼丹需要经过多次调和与融合,才能达到稳定的状态。这反映了炼丹术中对时间和过程的重视。

“还知大药在铅中”,“大药”是道教炼丹术中追求的最终目标,即能够延年益寿、长生不老的灵丹妙药。“铅”在这里可能代表了物质基础或原料,暗示了通过炼丹可以将普通的物质转化为珍贵的大药。

“先入阴炉成大白,后居阳鼎变金丹”,“阴炉”与“阳鼎”分别代表了不同的操作环境,前者可能用于初步处理或转化,后者则用于进一步的精炼与升华。通过这一系列的过程,从“大白”(可能指白色物质,象征纯净或初步转化的结果)到“金丹”的转变,象征着物质从低级向高级的提升。

最后,“世人若达其中理,水银被制不为难”,表达了如果人们能理解并掌握炼丹术的原理,即使是水银这样的复杂物质也能被成功地转化为所需的药物。这不仅体现了炼丹术的技术性,也蕴含了对内在精神与外在实践相统一的深刻哲思。

整体而言,《还丹歌(其十)》不仅展示了道教炼丹术的复杂过程和技术细节,更蕴含了对生命、自然与宇宙间关系的哲学思考,体现了古代道家思想的深邃与智慧。

作者介绍

杨行真人
朝代:唐

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