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《建章宫仙人掌歌》全文
明 / 彭孙贻   形式: 古风

柏梁火照灵旗风,井干花绣飘唐中。

画云车盖辟恶鬼,潜英石活蘼芜红。

灵衣披披媚宛若,马肝死后求神药。

君山美酒虎魄寒,白茅立观当鳷鹊。

建章万户高未央,十二楼曲通壶梁。

铜衣羽衣立云表,手接车辖金凤皇。

于阗良玉团碧月,琢之为杯舟汞香。

仙人掌莹珠百琲,晶晶银液的有光。

和以瑶屑鍊绛霜,食之令人寿命长。

君王深夜祠泰液,天女赐饮玄天浆。

桃花三千红不实,宫女胭脂点秋色。

芝房烨烨疗饥疾,枣脯延仙擘麟炙。

汾河帝子凭蜚廉,手酌沆瀣吞明蟾。

伐毛洗髓岁星夭,白云不肯垂胡?。

火馀经飘丫角坠,后宫巫蛊啼木魅。

阿母巳识非仙才,嬴虎早葬骊山灰。

茂陵翁仲比砺剑,抱犊石函谁为开。

炎井火残露盘毁,铜雀台高伎衣翠。

千秋□水总荒凉,无劳铜狄摩清泪。

寿宫柏寝久阑潸,三青鸟去不飞还。

嵯峨高掌露零落,玉碗曾否留人间。

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鉴赏

此诗描绘了明朝末年或清朝初期诗人彭孙贻对古代神话与宫殿的想象,特别是对建章宫的描述充满了奇幻色彩。诗中运用丰富的意象和华丽的辞藻,构建了一个充满神秘与仙境感的世界。

首句“柏梁火照灵旗风”便营造出一种神秘而壮观的氛围,仿佛在讲述一个古老传说中的辉煌时刻。接着,“井干花绣飘唐中”则通过细腻的描绘,展现了宫殿内部装饰的精美与华贵。画云车盖、辟恶鬼、潜英石活等元素,既体现了古代神话中的奇异景象,也暗示了宫殿主人的非凡身份与超凡能力。

“灵衣披披媚宛若”一句,通过“灵衣”的描写,进一步强化了宫殿的神秘与神圣感。随后,“君山美酒虎魄寒”则将自然景观与美酒相融合,展现出一种独特的审美情趣。白茅立观、当鳷鹊等细节,不仅丰富了画面的层次,也增添了诗作的意境之美。

“建章万户高未央”、“十二楼曲通壶梁”等句子,通过宫殿的宏大与复杂结构,展现了古代建筑艺术的精湛与宏伟。铜衣羽衣、立云表、手接车辖金凤皇等描绘,则进一步凸显了宫殿中人物的非凡地位与超凡脱俗的形象。

“于阗良玉团碧月,琢之为杯舟汞香”、“仙人掌莹珠百琲,晶晶银液的有光”等句子,通过珍贵材料与精致工艺的结合,展现了古代工匠的高超技艺与对美的追求。瑶屑鍊绛霜、食之令人寿命长等描绘,既体现了古代人们对长寿的向往,也增添了诗作的神秘色彩。

“君王深夜祠泰液,天女赐饮玄天浆”、“桃花三千红不实,宫女胭脂点秋色”等句子,通过君王与仙女的互动,以及宫女的生活场景,展现了古代宫廷生活的独特风貌。芝房烨烨疗饥疾、枣脯延仙擘麟炙等描绘,既体现了古代医学与饮食文化的智慧,也增添了诗作的趣味性。

“汾河帝子凭蜚廉,手酌沆瀣吞明蟾”、“伐毛洗髓岁星夭,白云不肯垂胡”等句子,通过古代神话与传说的引用,进一步丰富了诗作的内涵与想象力。白云、胡等意象的运用,不仅增添了诗作的意境美,也体现了诗人对自由与超脱的向往。

“火馀经飘丫角坠,后宫巫蛊啼木魅”、“阿母巳识非仙才,嬴虎早葬骊山灰”等句子,通过历史事件与神话故事的交织,展现了诗人对过去与未来的思考。茂陵翁仲比砺剑、抱犊石函谁为开等描绘,既体现了古代历史的厚重感,也引发了读者对时间流逝与历史变迁的感慨。

“炎井火残露盘毁,铜雀台高伎衣翠”、“千秋□水总荒凉,无劳铜狄摩清泪”等句子,通过古代遗迹与宫殿的衰败景象,表达了诗人对过往辉煌与现今荒凉的对比思考。寿宫柏寝久阑潸、三青鸟去不飞还等描绘,进一步深化了这种对比,同时也表达了对逝去时光的怀念与对永恒不变的追求。

“嵯峨高掌露零落,玉碗曾否留人间”等句子,通过自然景观与古代器物的结合,表达了诗人对自然与人类文明之间关系的深刻思考。玉碗是否留存人间的疑问,既是对古代文明痕迹的追寻,也是对人类与自然和谐共存的向往。

综上所述,这首《建章宫仙人掌歌》通过丰富的意象、华丽的辞藻和深邃的思考,构建了一个充满奇幻与神秘色彩的古代宫殿世界,展现了诗人对历史、自然、人性以及生命意义的深刻洞察与独到见解。

作者介绍
彭孙贻

彭孙贻
朝代:明   字:仲谋/羿仁   号:茗斋   籍贯:浙江海盐武原镇(今浙江海盐市)人   生辰:1615~1673年

彭孙贻(1615~1673年),字仲谋,一字羿仁,号茗斋,自称管葛山人,浙江海盐武原镇(今浙江海盐市)人。明末清初学者,彭孙遹从兄,南明隆武朝太常寺卿彭观民之子。 
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