929诗句网 欢迎您的访问
当前位置:929诗句网 > 诗词大全 > 《周颂.清庙之什.清庙》
《周颂.清庙之什.清庙》全文
秦 / 诗经   形式: 四言诗

於穆清庙,肃雍显相。济济多士,秉文之德。

对越在天,骏奔走在庙。不显不承,无射于人斯!

(0)
注释
於:赞叹词,犹如现代汉语的“啊”。
穆:庄严、壮美。
清庙:清静的宗庙。
肃雍:庄重而和顺的样子。
显:高贵显赫。
相:助祭的人,此指助祭的公卿诸侯。
济济:众多。
多士:指祭祀时承担各种职事的官吏。
秉:秉承,操持。
文之德:周文王的德行。
对越:犹“对扬”,对是报答,扬是颂扬。
在天:指周文王的在天之灵。
骏:敏捷、迅速。
不:通“丕”,大。
承:借为“烝”,美盛。
射:借为“斁”,厌弃。
斯:语气词。
翻译
美哉清静宗庙中,助祭高贵又雍容。
众士祭祀排成行,文王美德记心中。
遥对文王在天灵,奔走在庙步不停。
光辉显耀后人承,仰慕之情永无穷。
鉴赏

这首出自《诗经·周颂·清庙》之作,展现了古代祭祀活动的庄重与神圣。"于穆清庙,肃雍显相"描绘了一幅祭祀场景,其中“穆”指静谧而庄严,“肃雍”则形容仪式之庄重,“显相”表明祭祀活动的公开与隆重。

"济济多士,秉文之德"一句突出了参与祭祀的人数众多,以及他们所秉持的文明礼节之德。"济济"用以形容人数之众多,而“秉文之德”则强调了这些参与者对于文化传承与道德修养的重视。

接下来的"对越在天,骏奔走在庙"进一步渲染出了祭祀时的情景。"对越在天"描绘了一种超脱世俗、通向天界的精神状态,而“骏奔走在庙”则表达了参与者们在庙宇中进行敬拜活动的迅疾与活跃。

最后,“不显不承,无射于人斯”一句则含蓄地表达了一种谦逊态度,强调祭祀并非为了个人功名,而是出自对神灵、祖先或国家的尊崇之心。"不显不承"意味着无求个人显耀和承认,而“无射于人斯”则表明这种行为不是针对任何特定的人。

整首诗通过这些语言,勾勒出了一个充满敬畏、庄严与文明气息的古代祭祀画面。

作者介绍
诗经

诗经
朝代:秦

《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。
猜你喜欢

新正闭户独坐端已屡许相寻不果余惟与曲生作缘因寄同人

一树梅花伴索居,东风时为扫庭除。

清吟不喜安难字,适意聊因想误书。

冲雪客来仍返棹,乘风仙过暂持裾。

床前几度销魂饮,刚费瓜犀一石余。

(0)

遗恨

返魂续命亦人谋,蹭蹬终令误死休。

忍病尚防儿辈觉,耐贫应虑老亲忧。

参苓价迥多难继,丝絮年凶亦未周。

更有一端遗恨在,不申禳祷戒屠牛。

(0)

记永诀时语四首俱出亡者口中聊为谐叙成句耳·其一

病眠常自断炊烟,旷废苹蘩十二年。

侍奉姑嫜多阙略,敢劳捐赐饭含钱。

(0)

云客有灯词十绝句,命余属和,因追忆金沙风物,聊写一二,以碎狭之才,赋荒寒之景,真觉酸风拂人矣·其三

琉璃珠络翠堂悬,遍簇红梅与白莲。

渐近四更膏烛尽,南廊犹剩一灯燃。

(0)

赠君锡即用其韵兼有以勉之

珍重闲情肯浪痴,一回踪迹几回思。

目成歌席先偷笑,泪尽离衫未解携。

此日碧桃三度窃,何处琼树一枝移。

怜君正在花秾处,莫到成阴却恨迟。

(0)

春晴

柳弱不堪扶,春愁剧鹧鸪。

翠烟三月尽,红雨一庭芜。

晓日鸠呼妇,晴风雁引雏。

东邻踏青女,今日在南湖。

(0)
诗词分类
宋词三百首 幼儿必背 小学必背 初中必背 高中必背 秋天 菊花 梅花 春节 读书 七夕 春天 爱国 哲理 送别 端午节 思念 友情
诗人
刘程之 苏瑰 李夫人 柳泌 开元宫人 阎立本 魏知古 蔡新 薛媛 史青 黄丕烈 颜仁郁 胡令能 曹彪 王继鹏 王翙 崔枢 许宣平
诗词赏析
名句欣赏

Copyright © 2025 929诗句网

本站提供古诗文赏析及诗词名句翻译。

网站备案/许可证号:备案号-豫25011f51