此方而彼圆，何异冰与炭。
彼工而此朴，土簋视玉瓒。
达人以道观，万殊等一贯。
我有四耳尊，自谓今之冠。
刻画尽精微，光泽加璀璨。
流传知几年，器不减周汉。
肯使居水湄，敬用如始盥。
殆类古罍洗，盆盎不可乱。
以好易所好，在昔有公案。
张砚晋卿石，坡老诗可按。
于以笃心盟，岂但荣目观。
缅思古之人，未尝不三叹。
君家螭文壶，相去未能半。
痴儿厌家鸡，咄咄求互换。
四美欲其并，片言为之赞。
慨然湖海襟，弗以锱铢算。
捷于响斯答，不宝己所玩。
折简墨未乾，订金言靡叛。
信云义易利，殆类耕逊畔。
将以舂容篇，溢目珠玑粲。
捧持簪春花，恨无双玉腕。
凡物各有匹，以时而合散。
干将与莫邪，蛟龙可水断。
方其埋丰城，雌雄元未判。
神光射斗牛，如烈山以爨。
方册纪载详，晋史稽所窜。
一谓归张华，一谓属雷焕。
变化复成偶，奔逸不可绊。
嗟予欠义方，所谓亦云谩。
求得既膺铭，负惭尤汗涣。
命之谨所藏，珍重勿亵玩。
子孙其永怀，岂但目前看。
《和叶野渡易古铜瓶韵》【宋·卫宗武】此方而彼圆，何异冰与炭。彼工而此朴，土簋视玉瓒。达人以道观，万殊等一贯。我有四耳尊，自谓今之冠。刻画尽精微，光泽加璀璨。流传知几年，器不减周汉。肯使居水湄，敬用如始盥。殆类古罍洗，盆盎不可乱。以好易所好，在昔有公案。张砚晋卿石，坡老诗可按。于以笃心盟，岂但荣目观。缅思古之人，未尝不三叹。君家螭文壶，相去未能半。痴儿厌家鸡，咄咄求互换。四美欲其并，片言为之赞。慨然湖海襟，弗以锱铢算。捷于响斯答，不宝己所玩。折简墨未乾，订金言靡叛。信云义易利，殆类耕逊畔。将以舂容篇，溢目珠玑粲。捧持簪春花，恨无双玉腕。凡物各有匹，以时而合散。干将与莫邪，蛟龙可水断。方其埋丰城，雌雄元未判。神光射斗牛，如烈山以爨。方册纪载详，晋史稽所窜。一谓归张华，一谓属雷焕。变化复成偶，奔逸不可绊。嗟予欠义方，所谓亦云谩。求得既膺铭，负惭尤汗涣。命之谨所藏，珍重勿亵玩。子孙其永怀，岂但目前看。
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此诗通过对比和对偶的艺术手法，展现了诗人对于古董、历史文化遗产的珍视与赞美。其中“此方而彼圆，何异冰与炭”两句，以形状和温度的对比，强调事物间虽有不同但本质上可以等同的道理，显示出诗人包容并尊重多样性的态度。
“彼工而此朴，土簋视玉瓒”则是通过工整与质朴、材质高低的对比，表达了诗人对于古董的鉴赏眼光和深厚情感。这里的“土簋”指的是用泥土制成的器皿，而“玉瓒”则代表着珍贵的玉石器物，两者的对比突显了诗人不仅赏析器物的外在之美，更重视其内在的文化价值和历史沉淀。
“达人以道观，万殊等一贯”则是表明诗人对于各种不同事物都能用一种超然的态度去审视，从而发现它们之间的内在联系。这种对万物平等的看法，不仅体现了诗人的豁达胸怀，也反映出他深厚的文化素养和哲学思考。
整首诗通过对古董的描写，展现了诗人对于历史与文化的尊重和热爱，同时也透露出诗人个人的审美情趣和深邃的思想内涵。
云岩五花树，下临碧玉潭。
泛泛石溜中，此独潴揉蓝。
潭底玉石响，声如奏韶咸。
名从襄阳样，山神固不甘。
姓字污山谷，贞元岁所镵。
我来事登览，云有神龙潜。
骄阳虔禬祷，膏乳一境沾。
灵祠锡硕号，丹雘飞楹檐。
僧庐锁深閟，灵境超尘凡。
悬瀑二十丈，银河挂高岩。
飞流溅珠琲，馀润沾松杉。
震响汹朝夕，数里声不歼。
禅客伴幽讨，高下皆穷探。
猿鹤不足数，俗驾从讥嫌。
何当叨龙宫，宝方求玉函。
迎宾一红亭，栋宇飞半岭。
松筠引幽步，以渐入佳境。
阴风起涧壑，凛冽噤蛙黾。
归云拥僧裓，飞溜入茶鼎。
支筇薰风阁，玉溪两峰并。
中阙认牢山，一点烟鬟整。
我来见所见，赍恨在俄顷。
丘樊绝泥滓，钟鼎值机阱。
老逐黑衣居，此心真炯炯。
寒斋篁竹间，墙屋久不葺。
旁穿及上漏，雨过满床湿。
忍饥哦诗书，亭午或未粒。
先生自不饱，濡沫岂能及。
出门有纷奢，囊空自羞涩。
世事不如意，八九更论十。
问君胡不归，肄业乃其急。
自言苦心志，更觉聪明入。
谁能学仲卿，夜抱牛衣泣。
说经已铿铿，青紫真可拾。