尼父不言静,后儒何怪哉。
纷纷诸语录,皆自五灯来。
尼父不言静,后儒何怪哉。
纷纷诸语录,皆自五灯来。
这首《嘲儒》由明代诗人杨巍所作,通过对儒家思想的讽刺,展现了对当时学术风气的一种批判态度。
“尼父不言静,后儒何怪哉。”开篇即以孔子(尼父)的“静”与后世儒者形成对比,孔子的教诲并非一味地强调静默或沉默,而是倡导内心的平静与智慧的深思。后世儒者却因过分拘泥于言语记录,而忽视了孔子思想的精髓,显得有些奇怪和可笑。
“纷纷诸语录,皆自五灯来。”这里提到的“五灯”,可能是指佛教中的“五灯会元”,意指传承佛法的五大高僧及其经典。此处暗喻儒家学者过于依赖文字记载,而忽略了实际生活中的实践与领悟,仿佛所有的智慧都来自于书本,而非个人的体悟与实践。
整首诗通过对比孔子的教诲与后世儒者的做法,揭示了在追求知识的过程中,容易陷入形式主义的陷阱,忽视了真正重要的内在精神与实践的重要性。杨巍借古讽今,表达了对当时学术界过度依赖文献、缺乏独立思考与实践精神的批评。
伯牙家有焦尾琴,朱弦长挂窗壁阴。
出大都邑初何心,直为钟期旧知音。
玉轸调罢不自禁,声谐匏土革木金。
试弹一曲万籁瘖,动荡南风鼓精祲。
长养馀恩到鱼禽,齐娥赵女秋夜砧。
怨入离鸾别鹤声,转调忽落思归吟。
元亮归欤故丘林,粉黛候门玉差参。
卓氏心挑泪空淫,铁脚岂受魔女侵。
抚玩无弦喜不任,羲皇遗意弦外寻。
阿舒阿宣立森森,大孙倚膝小捉衿。
上百千寿酒再斟,烂醉欲眠不脱簪。
大槐宫里无升沉,醒浮烟浦登云岑。
高山流水吊古今,墨子从今突长黔。
赤精炎官兮,神一灵兮幻只。
鸿泽厖施兮,神一念兮胚只。
上清委照兮,神功行兮简只。
浩劫弥沙兮,神庆休兮绵只。
太虚窈窕兮,神徜徉兮栖只。
濒海渺瀰兮,神漫浪兮侨只。
沆瀣溟涬兮,神固自兮饫只。
肥腯芬芗兮,神孰何兮肸只。
昏顿颛冥兮,神恻怛兮矜只。
颠连号呼兮,神恍惚兮耸只。
焄蒿悽怆兮,神凭凭兮下只。
狎猥媟嬻兮,神恢恢兮涵只。
讄曰蒙以兮景只,有嘉斯肴兮罗只,有旨斯醑兮酹只。
神兮歆只,有皎斯衷兮监只,有蹇斯数兮翊只。