大无外,小无内。南来北来,东倒西擂。
不著佛求,不著法求。山中九十日,云外几千年。
大无外,小无内。南来北来,东倒西擂。
不著佛求,不著法求。山中九十日,云外几千年。
这首诗以禅宗的语汇展开,充满了深邃的哲理与超脱的意境。"大无外,小无内",开篇即揭示了宇宙万物的无边界性,无论是宏观还是微观,都存在着无限的可能性和广阔的空间。这种对宇宙本体的描述,体现了诗人对于世界本质的深刻洞察。
"南来北来,东倒西擂",则以动态的视角描绘了时间与空间的流转,无论人们如何移动或变化,宇宙的规律始终不变。这种流动与不变的对比,展现了诗人对于时间和空间的辩证理解。
"不著佛求,不著法求",进一步深化了对精神追求的理解。在佛教文化中,"佛"代表觉悟与智慧,"法"则是修行的路径。诗人强调的是超越形式化的追求,倡导一种内在的觉醒与自我实现,而非对外在教条的盲目依附。
"山中九十日,云外几千年",通过时间的对比,表达了对永恒与瞬间、有限与无限之间关系的思考。山中的九十日,是短暂的现实体验;而云外的几千年,则象征着更深远的时间维度和宇宙的广阔。这种对比,既是对生命短暂的感慨,也是对宇宙永恒的赞美。
整体而言,这首诗以简练的语言,深刻地探讨了宇宙、时间和生命的本质,以及个体在其中的位置与追求,体现了宋代禅宗文化的精髓,以及诗人对于人生哲学的独到见解。
袭得芝兰一室薰,更将三美向谁论。
光辉自可誇僚友,契爱犹能及子孙。
金节暂求康尔俗,锦衣归去大吾门。
西南终是天涯远,却羡鸾凰集九阍。
亭在西山积翠中,烟岚气象一重重。
芟开檐际偏高竹,见得云间最后峰。
野色为谁长郁茂,物情于我似从容。
年来已有林泉兴,倚著阑干兴转浓。
万里南溪水,滔滔逼郡城。
四时多雨气,终日是江声。
蛮市烟中合,山畴火后耕。
孤村随溉断,绝嶂与云平。
甲冷三冬戍,烽高半夜惊。
盛朝咨镇守,别乘委才明。
爱日迎舟楫,春风卷旆旌。
兰陔新膳洁,花县旧阴成。
荔子琼瑶破,藤梢琥珀倾。
羁怀休念远,浅醉易忘情。
宦况如邮传,年华似送迎。
笑谈聊布政,閒暇亦论兵。
僻地非通辙,层霄有去程。
行闻海沂咏,流入竹枝清。
向夕层云结,黎明漫漫飞。
山川都变色,松竹倍生辉。
共喜飘方密,翻忧落渐稀。
阴功施黑律,寒侯应璿玑。
右席延文客,先涂奉玉妃。
二仪清景混,四野远光围。
爱日因藏照,狂飙间作威。
三冬兹有得,一谷敢言饥。
渴望于时久,华心在物微。
霈然蒙大润,化力少知归。
朝见云顶明,暮见云顶暗。
阴见云顶浓,晴见云顶淡。
云顶乃一物,百态异舒惨。
朝暮不相失,阴晴可先探。
于吾如有缘,静景供远瞰。
搜求入风骚,刻琢费铅椠。
一语小如意,读之惟自颔。
深惟出处途,两得亦谁敢。
云霄有达士,丰禄侈饮啖。
终身落世网,尘垢渍衡紞。
虽逢物境胜,何暇纵游览。
丘壑有幽人,俗绳不可缆。
茂林适情性,清泉涤肝胆。
野饭止一盂,往往乏藜糁。
予生安拙计,万事耻浮滥。
宦游若不乐,进退殊壈坎。
廪俸才数斛,忧责如舍担。
饱食坐看山,閒心复何憾。