既有明兵科,亦有清巡简。
一索系二贤,同舟负刑版。
兵科缘伊何,发长兵略短。
巡简缘伊何,土豪相推挽。
蹉跎陷围城,所恨见机晚。
携手赴泉台,谁为奠浆饭。
既有明兵科,亦有清巡简。
一索系二贤,同舟负刑版。
兵科缘伊何,发长兵略短。
巡简缘伊何,土豪相推挽。
蹉跎陷围城,所恨见机晚。
携手赴泉台,谁为奠浆饭。
这首诗《戏赠华巡简》是明代诗人陈邦彦创作的一首讽刺诗。通过描述“明兵科”与“清巡简”的形象,巧妙地讽刺了当时官场中官员们相互推诿、不负责任的行为。
诗中首先提到“既有明兵科,亦有清巡简”,点出了两位官员的身份,暗示他们分别代表明朝和清朝的官僚体系。接着,“一索系二贤,同舟负刑版”一句,运用比喻手法,将两位官员比作同舟共济的伙伴,共同承担着刑罚的责任,但实际上却各自推卸责任,如同“一索”系在两人之间,象征着他们的合作表面和谐,实则各自为政。
“兵科缘伊何,发长兵略短”和“巡简缘伊何,土豪相推挽”两句话,进一步揭示了两位官员的特点。兵科官员因为“发长兵略短”,即头发长而军事策略不足,暗示其在军事事务上的能力有限;巡简官员则因“土豪相推挽”,即被地方豪强所牵制,无法独立行事,说明其在处理地方事务时受到外部势力的影响。
“蹉跎陷围城,所恨见机晚”表达了对两位官员未能及时察觉并应对危机的遗憾,暗示他们在面对困难时反应迟缓,最终导致了不利的局面。
最后,“携手赴泉台,谁为奠浆饭”以一种幽默而讽刺的方式,预示了两位官员最终可能面临的结局——一同走向失败或灭亡,而无人为其哀悼或提供慰藉,强调了他们行为的后果及其在社会中的孤立无援。
整体而言,这首诗通过生动的比喻和讽刺的手法,深刻揭示了官场中某些官员不负责任、互相推诿的现象,以及这种行为所带来的不良后果,具有较强的批判性和警示意义。
萧条门巷陋于颜,老去青春仅得闲。
心画传家无计策,手谈留客谩机关。
静思往事千年上,俯叹劳生一梦间。
多谢光临无别意,为闻流水与高山。
我闻菩萨昔因地,所供养佛名观音。
从闻思修入悟心,心精遗闻而得道。
见闻觉知不可易,譬如西北与东南。
而此乃曰闻可遗,令人罔然堕疑网。
龙本无耳闻以神,蛇亦无耳闻以眼。
牛无耳故闻以鼻,蝼蚁无耳闻以身。
六根互用乃如此,闻不可遗岂理哉。
彼于异类昧劣中,而亦精妙不间断。
况我自在慈忍力,无畏解脱独不然。
钟鼓俱击声不同,知其不同是生灭。
而二种声不相参,即是同时寂灭法。
稽首净智功德聚,广大庄严悲愿海。
悯我心明力不逮,时时种子发现行。
如人因酒而发狂,戒饮辄复逢佳酝。
愿灭颠倒痴暗障,愿获辩才智慧藏。
游戏十方微尘刹,亦施无畏利众生。
凡曰有心能闻者,同入圆通三昧海。
《泗州院旃檀白衣观音赞》【宋·释德洪】我闻菩萨昔因地,所供养佛名观音。从闻思修入悟心,心精遗闻而得道。见闻觉知不可易,譬如西北与东南。而此乃曰闻可遗,令人罔然堕疑网。龙本无耳闻以神,蛇亦无耳闻以眼。牛无耳故闻以鼻,蝼蚁无耳闻以身。六根互用乃如此,闻不可遗岂理哉。彼于异类昧劣中,而亦精妙不间断。况我自在慈忍力,无畏解脱独不然。钟鼓俱击声不同,知其不同是生灭。而二种声不相参,即是同时寂灭法。稽首净智功德聚,广大庄严悲愿海。悯我心明力不逮,时时种子发现行。如人因酒而发狂,戒饮辄复逢佳酝。愿灭颠倒痴暗障,愿获辩才智慧藏。游戏十方微尘刹,亦施无畏利众生。凡曰有心能闻者,同入圆通三昧海。
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