冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。
禅心尽入空无迹，诗句闲搜寂有声。
满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。
《寄蜀国广济大师》全文
- 拼音版原文全文
寄 蜀 国 广 济 大 师 唐 /齐 己 冰 压 霜 坛 律 格 清 ，三 千 传 授 尽 门 生 。禅 心 尽 入 空 无 迹 ，诗 句 闲 搜 寂 有 声 。满 国 繁 华 徒 自 乐 ，两 朝 更 变 未 曾 惊 。终 思 相 约 岷 峨 去 ，不 得 携 筇 一 路 行 。
- 注释
- 冰压：冰雪覆盖。
霜坛：指寒冷中修行的佛坛。
律格：规则、戒律。
清：清新、纯净。
三千：形容弟子众多。
传授：教导、传承。
门生：弟子、学生。
禅心：修行者的心境。
尽入：完全融入。
空无迹：空无一物，没有痕迹，形容心境空灵。
诗句：诗歌的句子。
闲搜：悠闲地寻找。
寂有声：在寂静中发现声音，比喻在内心深处找到灵感。
满国：整个国家。
繁华：繁荣、热闹。
徒自乐：独自享受，无人共享的快乐。
两朝：两个朝代。
更变：变迁、更替。
未曾惊：从未感到惊讶或受到影响。
终思：始终思考、渴望。
相约：约定一起。
岷峨：岷山和峨眉山，代指山水美景。
去：前往。
不得：不能。
携筇：携带竹杖，筇(qiòng)指竹子做的手杖，常用于登山行走。
一路行：一同上路旅行。
- 翻译
- 冰雪覆盖下的佛坛规则清新，三千弟子都领受了师恩。
禅心已融入虚空无痕，诗行间悠闲地探寻寂静之中的回响。
京城的繁华只是自我陶醉，历经两个朝代的变迁却未曾动容。
始终想着相约共赴岷山峨眉，却无法携带竹杖一同上路。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人齐己所作，名为《寄蜀国广济大师》。从内容来看，这是一首表达对佛法修行和禅学传承的敬仰之情，同时也蕴含了诗人对世事变迁的淡然态度。
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。" 这两句描绘了一幅清净庄严的佛寺图景，其中“冰压霜坛”形象鲜明，表达了寺院之清冷肃穆；“三千”指的是佛典中的三千大千世界，也可以理解为广博无边的佛法知识和智慧；“律格清”则是对佛教戒律严谨执行的赞美。
"禅心尽入空无迹，诗句闲搜寂有声。" 这两句展现了诗人对于禅修境界的向往和追求。“禅心尽入空无迹”意味着通过禅定达到心灵的清净与超脱世俗；“诗句闲搜寂有声”则表明即使在宁静中，也能从诗句中寻找到内心的声音。
"满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。" 这两句反映了诗人对于尘世变化的超然态度。“满国繁华”指的是国家的富足与繁荣，而“徒自乐”则表明这些外在的繁华并不能真正带来内心的喜悦；“两朝更变未曾惊”则是对历史变迁的看透，表现出诗人对于政治变动的淡漠。
"终思相约岷峨去，不得携筇一路行。" 这两句流露出诗人与广济大师之间的情谊和对未来的憧憬。“终思相约”表达了长久以来的友好承诺；“岷峨去”指向的是远方的山脉，象征着遥远的地方或心灵的彼岸；“不得携筇一路行”则意味着虽然有意愿随从大师学习，但现实条件不允许只能在心中追随。
整首诗通过对佛法禅修、世事变迁和个人情感的抒发，展现了诗人内心的宁静与超脱，以及对于精神导师的深切敬仰。
- 作者介绍
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齐己
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。朝代：唐 籍贯：湖南长沙宁乡县祖塔乡 生辰：863年—937年
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