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《诗偈·其五十三》全文
唐 / 庞蕴   形式: 偈颂

富儿空毛行,贫儿把他物。

被物牵入廛,买卖不得出。

觉暮便归舍,黄昏黑漆漆。

所求不称意,合家加啾唧。

自无般若性,乏欠波罗蜜。

把绳入草里,自系百年毕。

实是可怜许,冥冥不见日。

富儿虽空手,家中甚富溢。

自有无尽藏,不假外缘物。

周流用不穷,要者从理出。

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注释
富儿:有钱人。
贫儿:穷人。
被物:被财物牵累。
廛:市场。
黄昏:傍晚。
黑漆漆:昏暗。
啾唧:叹息声。
般若性:智慧。
波罗蜜:佛教中的六度之一,指忍辱。
自系:自我束缚。
实是:确实。
冥冥:黑暗。
甚富溢:非常富有。
无尽藏:无穷无尽的财富。
周流:循环。
不穷:不断。
要者:需要的人。
从理出:遵循道理而得。
翻译
富人空有华丽外表,穷人却只能羡慕他的财物。
财物牵着他进入市场,让他无法脱身去买卖。
到了傍晚他才回家,天色昏暗如同黑夜。
他的愿望无法满足,全家人都唉声叹气。
他自己没有智慧,缺乏慈悲和忍耐。
他将绳子扔进草丛,仿佛想以此结束一生。
真是可怜,生活在黑暗中见不到光明。
虽然富人两手空空,但家中财富丰富。
他的财富源自内在,无需依赖外在财物。
他的财富循环不息,需要什么就从道理中获取。
鉴赏

这首诗描绘了一幅鲜明的社会对比画面。一方面是“富儿空毛行”,他们虽然手中无物,但家中充裕,不需要依赖外在之物。另一方面是“贫儿把他物”,贫穷的孩子却要通过变卖身边的物品来维持生计。这两种境遇如同两个世界,富者自在,而贫者备受煎熬。

诗中“被物牵入廛,买卖不得出”一句,形象地展现了贫穷之人的无奈和困顿。他们被迫将家中仅有的物品带到市场去售卖,却又因种种原因而无法顺利成交,这种生活的艰辛令人叹息。

“觉暮便归舍,黄昏黑漆漆”描写的是贫穷之人在日落时分不情愿地收场回家,他们的心情如同天色一般昏暗而又沉重。接着“所求不称意,合家加啾唧”一句,则表达了他们内心的失望与不安,这种生活的挣扎和无奈感染着每一个家庭成员。

在后面的几句中,“自无般若性,乏欠波罗蜜”可能是在借用佛教术语来形容贫穷之人的智慧或善行不足。而“把绳入草里,自系百年毕”则像是比喻他们的处境,如同被草绳所束缚,难以挣脱。

最后,“实是可怜许,冥冥不见日”一句,直指这种贫穷生活的悲惨和无望。而与之相对照的是“富儿虽空手,家中甚富溢。自有无尽藏,不假外缘物。周流用不穷,要者从理出”,则是富裕生活的一种写实,富者的自在与充裕形成了鲜明的对比。

整首诗通过对贫富两极生活的描绘,展现了作者深刻的社会观察和同情心。

作者介绍

庞蕴
朝代:唐

庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
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