稽首净圣甘露门，无量胜身遍沙界。
应诸众生心所求，譬如春色花万卉。
西方肃杀忧愁地，故住宝陀落伽山。
此方教体在音闻，故称名者得解脱。
一切众生杀心盛，痴暗不见不发心。
故现鹰巢蚌蛤中，亦作画师画其像。
菩萨岂有种种心，皆其悲愿力如是。
何人毫端寄逸想，幻出百福庄严身。
屹然欲动千光集，譬如将回紫金山。
瞭然欲瞬众生好，譬如欲坼青莲花。
蛮奴水王来献诚，想见细雨天花落。
众生五浊热恼中，色欲爱见所熏炙。
忽然睹此宝月相，一切毛孔皆清净。
成此不思议功德，皆因上人心所献。
愿我早熏知见香，愿我常披慈忍服。
愿魔障山速崩裂，愿大智慧常现前。
心精遗闻證圆通，自然静极光通达。
我当定如观世音，一切众生愿如我。
《涟水观音画像赞》【宋·释德洪】稽首净圣甘露门，无量胜身遍沙界。应诸众生心所求，譬如春色花万卉。西方肃杀忧愁地，故住宝陀落伽山。此方教体在音闻，故称名者得解脱。一切众生杀心盛，痴暗不见不发心。故现鹰巢蚌蛤中，亦作画师画其像。菩萨岂有种种心，皆其悲愿力如是。何人毫端寄逸想，幻出百福庄严身。屹然欲动千光集，譬如将回紫金山。瞭然欲瞬众生好，譬如欲坼青莲花。蛮奴水王来献诚，想见细雨天花落。众生五浊热恼中，色欲爱见所熏炙。忽然睹此宝月相，一切毛孔皆清净。成此不思议功德，皆因上人心所献。愿我早熏知见香，愿我常披慈忍服。愿魔障山速崩裂，愿大智慧常现前。心精遗闻證圆通，自然静极光通达。我当定如观世音，一切众生愿如我。
https://shici.929r.com/shici/6upkAeak.html
这首诗《涟水观音画像赞》由宋代僧人释德洪创作，通过对观音菩萨形象的描绘，表达了对观音慈悲与智慧的赞美以及对众生的深切关怀。诗中运用了丰富的比喻和象征手法，展现了观音菩萨在不同情境下的形象，如春色中的百花、西方的宝陀落伽山、画师笔下的形象、以及在众生心中的显现。
诗的开头“稽首净圣甘露门，无量胜身遍沙界”以佛教礼仪开篇，赞美观音菩萨的神圣与广大，表示其法力无边，遍及一切世界。接下来的“应诸众生心所求，譬如春色花万卉”通过春日百花盛开的景象，比喻观音菩萨能够满足众生的各种需求和愿望。
“西方肃杀忧愁地，故住宝陀落伽山”则描述了观音菩萨在西方的宝陀落伽山居住，远离人间的苦难与忧愁，但心系众生，随时准备前往救助。这体现了观音菩萨既超脱又慈悲的特质。
“此方教体在音闻，故称名者得解脱”强调了观音菩萨通过声音传播教义，只要众生呼唤其名，就能得到解脱与救度。这反映了观音菩萨对众生的广泛救度和慈悲无边。
诗中还通过“一切众生杀心盛，痴暗不见不发心”揭示了众生内心的贪婪与愚痴，而观音菩萨则以慈悲为怀，通过各种方式显现，包括化身鹰巢、蚌蛤之中，乃至画师之手，以不同的形象接近众生，引导他们走向解脱。
“菩萨岂有种种心，皆其悲愿力如是”表明观音菩萨的心怀广大，其行为皆出于对众生的悲悯与愿力。最后，“我当定如观世音，一切众生愿如我”表达了诗人希望自己能像观音菩萨一样，拥有纯净的心灵和普渡众生的愿望。
整首诗通过细腻的描绘和深刻的寓意，展现了观音菩萨的慈悲与智慧，以及诗人对观音菩萨的崇敬之情，同时也寄托了诗人对自身修行和普度众生的向往。
山射蛟冰，墙高燕麦，桃花五月难开。
魏家遗迹，石马绣深苔。
连宵羌管离亭奏，写一半江淹赋恨才。
春何在，只有风翻雨坼，前日池台。
南国嬉游此日，抛残堕钗枕簟，湖上安排。
遍种红蕖，潮动画船回。
数年不见轻罗扇，听银箭空将蜡炬催。
祝良宵好梦，个人相送，到客窗来。
一从仙去，茎上露盘折。
龙奁竞开珠锁，斜印花纹滑。
舞袖宜教薰透，莫睡屏间鸭。玉阶遥接。
著人春气，未试轻烟已频觉。
心事多随逝水，含怨凭谁说。
长记宿火温温，绣被深宵压。
近日披裘老大，荀令难重学。石肠新怯。
许辞蕉盏，静听松声扫庭雪。
江村布谷声中，陌头呕轧遥相和。
乌犍捩角，同辛共苦，走盘转磨。
龙骨翻翻，鱼鳞淰淰，云筛烟簸。
看回环往复，方轮急驶，喧竹外，斜阳堕。
忙煞晴占雨课。
盼黄云、万花齐睡，尽伊俯仰，渠侬不惜，芒鞋踏破。
芦溆中渟，柳塘外溢，亭平聊可。
料应待、水落秋深，呼倦牧，低棚坐。
江楼玉笛声凄戾，枝头翠羽惊散。
何处罗浮，山遮海隔，花与罗浮同远。流年暗转。
问香雪千岩，摧残何限。
漫妒髯苏，桄榔村外几回见。
东门祖帐珍重，一枝聊折赠，离筵箫管。
谁信但年，春风词笔，化作明妃哀怨。相逢太晚。
试执讯南鸿，香浓影淡。多恐师雄，梦魂寻定遍。