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《闲居拟齐梁四首·其四》全文
唐 / 贯休   形式: 古风

清气生沧洲,残云落林薮。

放鹤久不归,不知更归否。

支策到江湄,江皋木叶飞。

自怜为客远,还如鹊绕枝。

南枝复北枝,玉露沾毛衣。

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翻译
清新的气息在沧洲生成,残余的云朵飘落在林间草丛。
我放飞的白鹤许久未归,不知道它还会不会回来。
拄着杖走到江边,江岸的树木叶子纷飞。
我独自感叹自己作为旅人离家遥远,就像喜鹊绕枝寻找归宿。
从南枝飞到北枝,露水打湿了它的羽毛。
注释
清气:清新的空气。
沧洲:古代泛指水边或近水的地方。
残云:剩余的云朵。
林薮:树林和草地。
放鹤:放飞白鹤。
归:回归。
支策:拄着杖。
江湄:江边。
木叶飞:树叶飘落。
为客:作为旅人。
鹊绕枝:喜鹊绕树找食。
南枝:向阳的树枝。
北枝:背阴的树枝。
玉露:白露,形容露水洁白如玉。
毛衣:鸟的羽毛。
鉴赏

这首诗描绘了一种超脱世俗、自在悠然的生活状态。"清气生沧洲,残云落林薮"写出了一个宁静美好的自然景象,其中“清气”指的是高洁而平和的气氛,“沧洲”则是古代对长江中游的一种称呼,而“残云”与“林薮”共同营造出一种淡远的意境。

"放鹤久不归,不知更归否"表达了诗人对于自由生活的向往和渴望。鹤在古代常象征着纯洁和高洁,此处放飞鹤而它不再回来,反映出诗人内心对于超脱尘世、追求精神自由的深切愿望。

"支策到江湄,江皋木叶飞"则是诗人在自然中漫步时的写照。“支策”即手持拐杖,“江湄”指的是江边的地方,“江皋”通常指江岸上的高地或土坡,而“木叶飞”则描绘出秋天落叶的景象,通过这些细节,我们可以感受到诗人对自然界的细腻观察和深厚情感。

"自怜为客远,还如鹊绕枝"中,“自怜”意味着诗人对于自己身处异乡的哀愁,而“客远”则强化了这种孤独与漂泊之感。接下来的“还如鹊绕枝”,鹊(一种鸟类)在树枝间跳跃不息,这里的“还如”暗示了一种无奈和不得已,诗人通过这样的比喻,表达了自己虽然渴望归去,但又不得其门而入的复杂情感。

"南枝复北枝,玉露沾毛衣"则是诗人在夜晚徘徊时所见。其中“南枝”和“北枝”可能象征着不同方向或选择,而“玉露”指的是清晨的露水,“沾毛衣”则描绘出露水沾湿了衣服的情景,透露出诗人夜晚徘徊时的凄凉与孤独。

整首诗通过对自然景物的细腻描写和内心情感的真切表达,展现了一种超然物外、怀抱自然之美的生活态度。

作者介绍
贯休

贯休
朝代:唐   字:德隐   籍贯:婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)   生辰:832~912

贯休(832~912),唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜,字德隐,婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)人。七岁出家和安寺,日读经书千字,过目不忘。唐天复间入蜀,被前蜀主王建封为“禅月大师”,赐以紫衣。贯休能诗,诗名高节,宇内咸知。尝有句云:“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来,”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。
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