放却牛绳便出家,剃除须发著袈裟。
有人问我西来意,拄杖横挑啰哩啰。
放却牛绳便出家,剃除须发著袈裟。
有人问我西来意,拄杖横挑啰哩啰。
这首宋代的禅宗诗歌《颂》,由释令滔所作,以简洁明快的语言,展现了佛教中“放下”与“觉悟”的哲理。
首句“放却牛绳便出家”,形象地描绘了出家人的自由与解脱,如同解开了束缚牛的绳索,获得了心灵的解放。这里的“牛绳”象征着世间对人的束缚与羁绊,出家则是寻求精神上的超脱和自由。
次句“剃除须发著袈裟”,进一步描述了出家人的外在变化——剃去头发,穿上袈裟,这是佛教僧侣的典型装扮,象征着对世俗身份的放弃,以及对佛法的追求和信仰的坚定。
“有人问我西来意”,这一句提出了一个假设性的问题,即如果有人问起出家人西行的目的或意义,这不仅是对出家人修行动机的询问,也是对人生终极意义的探索。这里的“西来”可能暗指佛教的起源地印度,也可能是对内心深处寻找真理之旅的隐喻。
最后,“拄杖横挑啰哩啰”,通过生动的动作描写,展现了出家人的自在与洒脱。拄杖横挑,不仅是一种行走的姿态,更蕴含着对生活态度的表达——不拘泥于形式,随缘而行,自在逍遥。同时,“啰哩啰”可能是出家人行走在路上时的口头禅,或是某种特定的唱诵声,强调了一种内心的平静与喜悦。
整体而言,《颂》诗通过一系列富有象征意义的场景和动作,传达了佛教中关于放下、觉悟和内心自由的深刻哲思,鼓励人们在日常生活中寻找心灵的解脱与超越。
似动不动云蒸空,欲雨未雨天无风。
时时日脚蹴云破,一射万土红炉中。
纤絺挂体剧重铠,大屋仅可为樊笼。
积冰为丘坐自溃,轻箑况得微凉通。
山林亦闻有暍死,城市偪侧宜无容。
吾生于热亦屡度,此热尽可并前镕。
虽然一气播常令,顿作骇异疑非公。
曾闻天南有祝融,出入毒雾骑双龙。
自从鼎去昧神怪,无乃煽处行心胸。
手摇斗柄酌炎海,力逐熛怒乘离宫。
喜为郁蒸怒为火,流烁金石乾河洪。
炽昌自欲弄朱夏,骄蹇未肯官炎农。
霞烟灼灼燥昏晓,鸟兽喘喘茫西东。
此而不制满三伏,遂恐百物随枯蓬。
太白之兵攒万锋,银河之浪滔无穷,可洗虐焰夷奸凶。
我欲呼愬烦神功,耽耽九虎天关重。
《癸酉岁大热》【金·王琢】似动不动云蒸空,欲雨未雨天无风。时时日脚蹴云破,一射万土红炉中。纤絺挂体剧重铠,大屋仅可为樊笼。积冰为丘坐自溃,轻箑况得微凉通。山林亦闻有暍死,城市偪侧宜无容。吾生于热亦屡度,此热尽可并前镕。虽然一气播常令,顿作骇异疑非公。曾闻天南有祝融,出入毒雾骑双龙。自从鼎去昧神怪,无乃煽处行心胸。手摇斗柄酌炎海,力逐熛怒乘离宫。喜为郁蒸怒为火,流烁金石乾河洪。炽昌自欲弄朱夏,骄蹇未肯官炎农。霞烟灼灼燥昏晓,鸟兽喘喘茫西东。此而不制满三伏,遂恐百物随枯蓬。太白之兵攒万锋,银河之浪滔无穷,可洗虐焰夷奸凶。我欲呼愬烦神功,耽耽九虎天关重。
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