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《通判国博中斋诗》全文
宋 / 强至   形式: 古风

天下以中为大本,天地得中能自生。

古之圣贤一用中,政刑礼乐万事平。

于戏后世中道丧,政分宽猛刑重轻。

礼非俭陋则奢僭,乐不专一须锵铿。

其间万事亦颇僻,或过不及谁与绳。

今公奋然力追救,大署中字为斋名。

谓中之迹不可见,粲焉其道存六经。

尚书洪范有皇极,春秋王道为权衡。

在易之爻贵二五,于诗无邪义甚明。

子思著篇究根柢,王通命说垂仪刑。

夜探群书味中理,鸡鸣而作还奉行。

出处语默皆时中,措诸万事无侧倾。

有时宾至相与乐,咏歌亦作中和声。

檐前竹树有中色,四序不改长青青。

公今一州贰守政,千里犹变中庸氓。

异时朝廷赞天子,扩之四海中道成。

至得摄齐升公斋,一听中论退服膺。

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拼音版原文全文
tōngpànguózhōngzhāishī
sòng / qiángzhì

tiānxiàzhōngwèiběntiānzhōngnéngshēng

zhīshèngxiányòngzhōngzhèngxíngwànshìpíng

hòushìzhōngdàosàngzhèngfēnkuānměngxíngzhòngqīng

fēijiǎnlòushējiànzhuānqiāngkēng

jiānwànshìhuòguòshuíshéng

jīngōngfènránzhuījiùshǔzhōngwèizhāimíng

wèizhōngzhījiàncànyāndàocúnliùjīng

shàngshūhóngfànyǒuhuángchūnqiūwángdàowèiquánhéng

zàizhīyáoguìèrshīxiéshènmíng

zhùpiānjiūgēnwángtōngmìngshuōchuíxíng

tànqúnshūwèizhōngmíngérzuòháifèngxíng

chūchùjiēshízhōngcuòzhūwànshìqīng

yǒushíbīnzhìxiāngyǒngzuòzhōngshēng

yánqiánzhúshùyǒuzhōnggǎichángqīngqīng

gōngjīnzhōuèrshǒuzhèngqiānyóubiànzhōngyōngméng

shícháotíngzàntiānkuòzhīhǎizhōngdàochéng

zhìshèshēnggōngzhāitīngzhōnglùn退tuìyīng

注释
中:中庸之道,指适度、平衡。
大本:根本,基础。
皇极:古代帝王的最高道德准则。
权衡:衡量标准,平衡。
二五:易经中象征阴阳调和的数字。
子思:孔子的孙子,儒家学者。
摄齐:整理衣冠,表示庄重。
服膺:衷心信服。
翻译
世间以中庸为根本,天地因中正而自我生成。
古代圣贤运用中庸之道,政令刑法礼乐皆得平衡。
唉,后世中庸之道丧失,政令忽宽忽严,刑法轻重不一。
礼仪若非节俭简朴就走向奢侈僭越,音乐若不专一则杂乱无章。
世间事务多偏颇,要么过头要么不足,无人能规范。
如今您奋力恢复中庸之道,将'中'字大书斋名。
您认为中庸之道虽无形可见,却深藏在六经之中。
尚书《洪范》中有皇极理念,春秋之道是衡量标准。
易经中的爻位崇尚二与五,诗经中无邪的主题清晰。
子思撰写篇章探究根本,王通的学说成为准则。
夜晚研读群书品味中庸之理,黎明即起践行。
您的言行举止都符合时宜,处理万事公正无私。
有时宾客来访,一同欢歌,歌声和谐中正。
屋檐前的竹树显现出中庸之色,四季常青。
您现在治理一州,即使千里之外也力求遵循中庸之道。
将来朝廷赞许您,您的理念将推广至四海,中庸之道得以实现。
直至您晋升公职,主持公斋,倾听中庸之论,人们都会心悦诚服。
鉴赏

这首诗是宋代诗人强至所作的《通判国博中斋诗》,通过对"中"这一儒家核心理念的深入探讨,赞扬了主人公以"中庸之道"治理政务的决心和实践。诗中提到,"中"是天地自然法则,也是古代圣贤治理国家的基础,强调政刑礼乐需平衡适度。诗人批评了后世偏离中道的现象,指出礼制过于俭陋或奢侈,音乐缺乏统一和谐。主人公取"中"为斋名,表明他追求的是儒家经典中的中正之道,如《尚书》的"皇极",《春秋》的"王道",《易经》的"二五"之数,《诗经》的"无邪"。主人公不仅在读书、言行上保持中庸,还通过与宾客共乐,传播中和之声,以及在政务上影响百姓,体现了"中庸"的执政理念。最后,诗人期待主人公的政绩能够进一步推广到全国乃至天下,实现中道的全面成功。整首诗语言凝练,寓意深远,展现了对儒家伦理的崇尚和对理想政治的向往。

作者介绍

强至
朝代:宋

强至,字几圣,钱塘(今杭州)人。庆历六年进士,充泗州司理参军,历官浦江、东阳、元城令。熙宁九年卒,年五十五。其子强浚明收集其遗文,编《祠部集》四十卷,曾巩为之序,已佚。
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