秋色频于客鬓加，归期犹自叹无涯。
行缠剩欠江湖债，未著袈裟已出家。
《发湖州·其一》全文
- 翻译
- 秋天的景色不断增添在我两鬓的白发上，回家的日子仍然感叹遥不可及。
行走江湖时欠下的债务还未偿还，我虽未披上僧袍，却已经出家了。
- 注释
- 频于：频繁地、不断地。
客鬓：旅人的鬓发，指漂泊在外的人。
归期：回家的日期。
无涯：没有边际，形容遥远或无法确定。
行缠：行走江湖时的债务或责任。
江湖债：在社会上或江湖中累积的债务或恩怨。
袈裟：佛教僧侣穿的长袍。
出家：指离开世俗生活，成为僧侣。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人罗公升在秋天的旅途中，感受到时光匆匆，岁月在他头上增添秋意，不禁感叹归期遥遥无期。他身上的旅途债务尚未还清，而内心似乎已经倾向于出家为僧，暗示了他对尘世生活的厌倦和对精神解脱的向往。整体上，这首诗流露出诗人内心的矛盾与挣扎，以及对人生道路的深沉思考。
- 作者介绍
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伊犁喇嘛行
蒙古之教宿尚黄，宗喀巴以来三百馀年其流长。
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《伊犁喇嘛行》【清·弘历】蒙古之教宿尚黄，宗喀巴以来三百馀年其流长。昔顾实汗以此雄据卫藏摄群部，然亦不过假名敬佛要乃所以收众方。强吞弱噬互攘窃，无不垂涎达赖喇嘛，貌为恭谨其实心弗良。策妄阿喇布坦，创据伊犁有弗遑，然已计入西藏肆披猖。逮噶尔丹策凌遂兴黄教名曰安众生，亦效西域建都纲。白毡为室布为墙，后遂范金作瓦覆栋梁。金仙相好备严庄，六时梵呗声无央。嗒本集赛供糇粮，西勒图者凡四床。膜拜台吉诸宰桑，其善在此其弊即为殃。喇嘛达尔济及达瓦齐，相继篡立无不藉诸喇嘛之力以肆强。逆贼阿睦尔撒纳亦结若辈为党以煽乱，其穷窜也，旋劫夺喇嘛马驼用致远去飏。喇嘛散去乃同吗哈沁，安知五戒六度如佛所云，皮肉骨髓尽舍以救人饥荒。是诚楞严所谓外道貌佛弟子为诪张。勿谓佛不慈汝俾汝遭丧亡，侧身西望爰作伊犁喇嘛行。
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