钟动市声绝，夜禁严鞭笞。
独许浮屠氏，铙呗恣□□。
□□有病死，信巫不信医。
既死又信佛，佛事殊不赀。
儿女数欢戏，顿失哭泣悲。
一家不若是，里巷讪笑之。
高堂十七篇，岂不存丧仪。
世事无一古，儒业偏独衰。
《西斋秋感二十首·其十一》全文
- 翻译
- 钟声消失，市集喧嚣止歇，夜晚宵禁，鞭笞之声严厉。
只有和尚可以自由，铙钹经文声中，他们尽情诵唱。
疾病缠身的人们，宁信巫术不信医术。
一旦去世，又转而信仰佛教，佛事花费巨大。
孩子们曾欢笑嬉戏，瞬间变为悲伤哭泣。
若非如此，家家户户会遭邻里嘲笑。
高堂之上，儒家礼仪十七篇，本应遵循丧葬习俗。
世间事无一不变，唯有儒学日益衰落。
- 注释
- 市声：市场上的喧闹声。
夜禁：夜间禁止通行或活动。
浮屠氏：佛教徒，和尚。
铙呗：佛教仪式中的乐器和诵经声。
病死：因病去世。
巫：古代指从事迷信活动的人。
丧仪：丧葬仪式。
儒业：儒家学问或学术传统。
衰：衰退，衰落。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种社会的动荡与人心的不安。诗中通过对夜晚城市景象的描写，展现了当时社会秩序的混乱和人们精神生活的空虚。
"钟动市声绝，夜禁严鞭笞" 这两句设置了一种紧张而又静谧的氛围。古代中国常用更漏来报时，而这里却是“钟动”，可能指的是一种非正常的时间标记，或者是对传统秩序的打破。市声绝，可能意味着人们的活力与欢声笑语都已消失；夜禁严，则表现了当权者对于社会控制的紧张。
"独许浮屠氏，铙呗恣□□" 这里的“浮屠”应指佛塔或寺庙，“铙呗”则是念经声。这里可能是在描绘人们在精神信仰上的茫然，寻求超脱现世苦难的方式。
接下来的几句 "信巫不信医。既死又信佛，佛事殊不赀" 揭示了当时人对于生死、病痛的无助和迷茫，以及对传统医学与宗教信仰的困惑。
"儿女数欢戏，顿失哭泣悲" 这两句则是对生活中快乐瞬间转瞬即逝的描写，同时也是对生命脆弱性的感慨。
接着 "一家不若是，里巷讪笑之" 描述了人们在面对苦难和死亡时的无奈与嘲讽。这里可能是在暗示社会道德的沦丧以及人伦关系的冷漠。
最后 "高堂十七篇，岂不存丧仪。世事无一古，儒业偏独衰" 则是对传统文化遗产与学术研究的反思。在这里，高堂十七篇可能指的是经典或某种学问的精髓，但这些已经无法找到真正的传承者，只剩下空有其名。"儒业偏独衰" 则表达了对儒家文化在当时社会中的衰败感慨。
总体来看，这首诗通过对夜晚城市景象、人们信仰迷茫、生活的无常以及传统文化的失落等多个层面，展现了一个动荡不安、精神信仰受挫、道德沦丧的时代背景。
- 作者介绍
-
方回
（1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。朝代：宋 字：万里 号：虚谷 籍贯：宋元间徽州歙县 生辰：1227—1307
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