榕溪有隐者,幽事在溪曲。
治地可十亩,方整如弈局。
始行入荆扉,渐进至茅屋。
树之百盆兰,缭以万竿竹。
解衣憩繁阴,拥鼻参微馥。
主人闻客来,引避若骇鹿。
却询守舍儿,云已出卖墨。
壁间见其像,绦褐巾一幅。
安知非回仙,寄迹混尘俗。
矢诗慕高风,君归傥肯读。
榕溪有隐者,幽事在溪曲。
治地可十亩,方整如弈局。
始行入荆扉,渐进至茅屋。
树之百盆兰,缭以万竿竹。
解衣憩繁阴,拥鼻参微馥。
主人闻客来,引避若骇鹿。
却询守舍儿,云已出卖墨。
壁间见其像,绦褐巾一幅。
安知非回仙,寄迹混尘俗。
矢诗慕高风,君归傥肯读。
这首词作在描述一个隐居在榕溪之人,他的生活环境和精神状态都给人以超然物外的感觉。开篇“榕溪有隐者,幽事在溪曲”立即将读者带入一个宁静而又神秘的自然环境中,“榕溪”作为隐者的居所,它既是地理上的避世之处,也是心灵上的净土。
接着,“治地可十亩,方整如弈局”表明隐者的生活自给自足且井然有序。这里的“治地”不仅指隐者种植的田地,更象征着他内心世界的修养和宁静。
“始行入荆扉,渐进至茅屋”则描绘了接近隐者的居所的过程,“荆扉”和“茅屋”都是隐逸生活的常见意象,暗示了一种返璞归真的生活态度。紧接着,“树之百盆兰,缭以万竿竹”则是对周围环境的进一步描绘,这里的“兰”与“竹”都是高洁和清逸的象征。
在“解衣憩繁阴,拥鼻参微馥”一句中,“解衣”表明隐者无忧无虑的生活状态,而“憩”则是对自然之美的享受,“拥鼻参微馥”更深化了这种感官上的满足与和谐。
主人对于客人的到来表现出惊讶甚至是避让之情,“主人闻客来,引避若骇鹿”,这里的“骇鹿”形象生动地表达了隐者的纯真和对外界干扰的不适应。
诗中还通过对话的形式展现了隐者与守舍儿之间的交流,“却询守舍儿,云已出卖墨”。这句话既传递了隐者生活的自足,也透露出他可能与世俗有所交集,即便是如此,这种联系也是淡薄且不深入。
“壁间见其像,绦褐巾一幅”则描写了一幅画中的隐者形象,通过这种形式传达了对隐者的尊崇和向往。这里的“绦褐巾”是隐者形象上的一个重要细节,它代表着一种清贫而自在的生活态度。
结尾处,“安知非回仙,寄迹混尘俗”则深化了全诗对隐者的描写和对其精神世界的理解。这里的“回仙”暗指隐者已达到与自然合一、超脱尘世的境界,而“寄迹混尘俗”则表明他虽身在人间,但心灵早已飞翔于高远之处。
最后,“矢诗慕高风,君归傥肯读”这句是对隐者精神追求的一种赞美,也是一种对读者的期待和鼓励,希望他们能够理解并欣赏这种超然物外的生活态度和精神境界。
百钱挂杖入荒肆,肆儿奉我如奉神。
苦乏嘉酿易者屡,陋不可掩如家贫。
幸我饮量亦易满,十以当一面亦醺。
醺然独立日将暮,万壑残雪寒嶙峋。
蹇驴龁草系枯树,几欲就道行逡巡。
忽叹百年似驹隙,荒僻再到知何辰。
回看败壁起泼墨,聊以踪迹留风尘。
欹斜仅有数行字,实抱幽恨盘轮菌。
他年倘有步兵辙,此地曾漉陶潜巾。
巽命申,命定西。载典圭炎,祃灵旗。
惟参四星实副之,正邦除慰汝实司。
诏若缓急若先后,横绝万里,决策汝授。
尚赫赫激武,皇灵是佑。旷旷为夏,滔滔当春。
往沛时雨,清沴氛。膺福艾,曰虎臣。
独居每不乐,临轩思怏怏。
主人好池台,良夜谁过访。
烟月霭已盈,幽意成一往。
地僻骄鼬鼯,圔荒悦榛莽。
百卉递暗馨,微风惬孤赏。
扰枝识禽翻,靡草辨蛇枉。
转缘境蒙茸,寄此怀飒爽。
屡步荡虚气,微哦破沈响。
竞漏将何惊,衔叹归空幌。
去年红药翻阶时,诵君曲江新赋诗。
文人海内手加额,我曹读书宜勉之。
景星祥凤一灿烂,几日闻君已投散。
生平绝少御李缘,亦向空山伫长叹。
江南山水天下闻,君昨来看山中云。
山因君至出生面,我亦因山得识君。
留经泥蟠久丁厄,奇书二酉不可觅。
蠹鱼跃出秦灰来,一发千钧著书责。
游山读书岁月宽,天意待君殊未悭。
玉堂回首付馀子,我为扼腕君开颜。
蓬累经风未能住,日夕同驰陌头路。
蓝舆前后苦哦声,道上儿童笑相觑。
为言昔别春明门,道旁送者无一人。
朗吟襆被上车去,衣上薄污长安尘。
归来浣向姚江浦,江水一清犹似许。
四明浓翠扑人来,从此摊书作山主。
未能无别送将行,此去名山信有灵。
下风倾耳听消息,倘为苍生一动情。
《邵二云自江上归馀姚》【清·黄景仁】去年红药翻阶时,诵君曲江新赋诗。文人海内手加额,我曹读书宜勉之。景星祥凤一灿烂,几日闻君已投散。生平绝少御李缘,亦向空山伫长叹。江南山水天下闻,君昨来看山中云。山因君至出生面,我亦因山得识君。留经泥蟠久丁厄,奇书二酉不可觅。蠹鱼跃出秦灰来,一发千钧著书责。游山读书岁月宽,天意待君殊未悭。玉堂回首付馀子,我为扼腕君开颜。蓬累经风未能住,日夕同驰陌头路。蓝舆前后苦哦声,道上儿童笑相觑。为言昔别春明门,道旁送者无一人。朗吟襆被上车去,衣上薄污长安尘。归来浣向姚江浦,江水一清犹似许。四明浓翠扑人来,从此摊书作山主。未能无别送将行,此去名山信有灵。下风倾耳听消息,倘为苍生一动情。
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