邪径过空庐，好人常独居。
卒得神仙道，上与天相扶。
过谒王父母，乃在太山隅。
离天四五里，道逢赤松俱。
揽辔为我御，将吾天上游。
天上何所有，历历种白榆。
桂树夹道生，青龙对伏趺。
凤凰鸣啾啾，一母将九雏。
顾视世间人，为乐甚独殊。
好妇出迎客，颜色正敷愉。
伸腰再拜跪，问客平安不。
请客北堂上，坐客毡氍毹。
清白各异樽，酒上玉华疏。
酌酒持与客，客言主人持。
却略再拜跪，然后持一杯。
谈笑未及竟，左顾敕中厨。
促令办粗饭，慎莫使稽留。
废礼送客出，盈盈府中趋。
送客亦不远，足不过门枢。
取妇得如此，齐姜亦不如。
健妇持门户，亦胜一丈夫。
《陇西行》【汉·两汉乐府】邪径过空庐，好人常独居。卒得神仙道，上与天相扶。过谒王父母，乃在太山隅。离天四五里，道逢赤松俱。揽辔为我御，将吾天上游。天上何所有，历历种白榆。桂树夹道生，青龙对伏趺。凤凰鸣啾啾，一母将九雏。顾视世间人，为乐甚独殊。好妇出迎客，颜色正敷愉。伸腰再拜跪，问客平安不。请客北堂上，坐客毡氍毹。清白各异樽，酒上玉华疏。酌酒持与客，客言主人持。却略再拜跪，然后持一杯。谈笑未及竟，左顾敕中厨。促令办粗饭，慎莫使稽留。废礼送客出，盈盈府中趋。送客亦不远，足不过门枢。取妇得如此，齐姜亦不如。健妇持门户，亦胜一丈夫。
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这首诗描绘了一位仙人乘龙升天的壮丽景象，以及他与一位贤淑女子相遇的情境。诗中充满了神话色彩和仙界美好之处，展示了古代中国对于超凡脱俗生活的向往。
首先，“邪径过空庐”等句，是对仙人升天之前居所的描写，设定了一种超脱尘世、寂静幽深的氛围。接着，“卒得神仙道，上与天相扶”表达了仙人最终修成仙道，与天地同在的境界。
“过谒王父母，乃在太山隅”可能是指仙人升天后向自然之神致敬，而“离天四五里，道逢赤松俱”则描绘了仙人到达高空后遇见传说中的长寿之木——赤松的景象。
以下几句，“揽辔为我御，将吾天上游。天上何所有，历历种白榆。”更具体地展现了仙人乘龙在天界游行的情形，通过“历历种白榆”进一步强化了仙境的神秘与美丽。
随后，“桂树夹道生，青龙对伏趺。凤凰鸣啾啾，一母将九雏。”描绘了一幅充满仙气的景象，其中桂树、青龙和凤凰都是中国传统文化中代表吉祥与神圣的事物。
“顾视世间人，为乐甚独殊。”则是仙人对尘世之人的观望，感叹他们的快乐是何等的特殊和难以企及。
之后，“好妇出迎客，颜色正敷愉。伸腰再拜跪，问客平安不。”转入了一个温馨的人间情境，一位贤淑的女子迎接来访的仙人，展现了一种和谐与礼仪之美。
“请客北堂上，坐客毡氍毹。清白各异樽，酒上玉华疏。”则是对这次会面中的一系列细节进行描绘，从场所、座具到饮品，都体现了主人对客人的尊重与款待。
“酌酒持与客，客言主人持。却略再拜跪，然后持一杯。”展示了一种谦逊和礼尚往来的交际之美，这里的动作细节透露出诗人对于古代饮宴文化的深刻理解。
接着，“谈笑未及竟，左顾敕中厨。促令办粗饭，慎莫使稽留。”则是对仙人与女子间愉快交流的情形，以及对即将到来的简单餐食的关照，这里的“敕中厨”、“粗饭”都暗示了这场饮宴的简朴而不失礼数。
最后，“废礼送客出，盈盈府中趋。送客亦不远，足不过门枢。取妇得如此，齐姜亦不如。”表达了一种对女子贤淑品质的赞美，以及她在家庭生活中的重要角色。末句“健妇持门户，亦胜一丈夫。”则强调了这位女子即便在传统观念中也能展现出超越常人的能力和价值。
整首诗通过对仙界与人间两种不同世界的描绘，以及仙人与贤淑女子之间交往的情境，展示了一幅充满诗意和哲理的画卷。
夫子文章何所如，高处直命骚为奴。
世人共诵词人赋，不道雕虫羞壮夫。
儿时闻公芗林社，既见则喜已白须。
公亦与我自言志，笑谓此客向来无。
昨传得官隶王都，且复将试齐相壶。
岐江严湍浪饶舌，爱公愿公吾道扶。
今知谢事归悬车，食可无肉寒须襦。
再三问公近起居，复道今腴非昔癯。
君今好去相与娱，马牛宁得加我呼。
绝代幽居在空谷，市门三五方当垆。
山居为山何所如，非灊非皖非匡庐。
问云非山何所居，屋中主人山中徒。
当檐屹立几丈馀，亦有竹树相盘纡。
朝听鹤吟暮猿呼，那知门外临通衢。
或闻此语谓我诬，答以君意诚守株。
人间有国名华胥，其往初不因舟车。
神游倏忽已即涂，晨鸡唤觉犹蘧蘧。
山名无乃类此欤，胸中有山无地无。
朱门蓬户何别区，参前见处成工夫。
游山到处不拟出，几向官程问山入。
旁人笑我底悠悠，我亦应缘聊兀兀。
平生作诗忌大巧，到此真成肠胃绕。
试将阁笔罢楮生，又病囊中此山少。
入山已破山中云，出山定复松崖根。
合龙端为此得名，达观妙旨又莫论。