芙蓉楷禅师赞全文|注释|赏析

《芙蓉楷禅师赞》全文

宋 / 释德洪形式: 赞

望之翛然，冰枯而天粹。即之渊然，云闲而水止。

意坐石而情无住著，故杖瘦藤而欲起。

人言即俗复即真，出尘之相加冠巾。

非因引法忤圣主，我宗僧俗两不存。

五位正宗将仆地，以手挈之阅人世。

屹然万仞捍狂澜，荷负大法当如是。

纷纷鄙夫拜公像，譬如蝼蚁见龙象。

惊魂已化千微尘，岂特形容先沮丧。

火刀直裰谁得之，醉李故时捕鱼师。

岭梅已熟莫咬破，核子乞与宁馨儿。

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鉴赏

此诗由宋代高僧释德洪所作，名为《芙蓉楷禅师赞》。诗中描绘了对芙蓉楷禅师的赞美与敬仰之情，通过生动的比喻和形象的描绘，展现了禅师的超凡脱俗与智慧。

首句“望之翛然，冰枯而天粹”以“翛然”形容禅师的超然物外之气，如同冰冻后的清澈天空，纯净无瑕。接着“即之渊然，云闲而水止”，进一步描绘禅师的内在深邃，如同云淡风轻的水面，平静而深远。

“意坐石而情无住著，故杖瘦藤而欲起”，禅师的内心如同静坐于石上，情感却无处安放，仿佛手中瘦藤，随时准备起身。这反映了禅师内心的矛盾与自由。

“人言即俗复即真，出尘之相加冠巾”，禅师的行为看似世俗，实则蕴含真理，如同超越尘世的冠巾，既入世又超脱。

“非因引法忤圣主，我宗僧俗两不存”，禅师并非因遵循佛法而违背圣主，而是我宗僧俗两界共存，体现了禅师对佛法的深刻理解和实践。

“五位正宗将仆地，以手挈之阅人世”，禅师如同手握五位正宗，面对世间纷扰，依然坚定自持，维护佛法的正统。

“屹然万仞捍狂澜，荷负大法当如是”，禅师如同屹立万仞，抵挡狂澜，承担着守护佛法的重任，这种行为应当被世人效仿。

“纷纷鄙夫拜公像，譬如蝼蚁见龙象”，众多平凡之人对禅师的崇拜，如同蝼蚁见到龙象，表达了人们对禅师的敬畏与崇敬。

“惊魂已化千微尘，岂特形容先沮丧”，人们在见到禅师的威严后，心灵受到震撼，化为微尘，不仅仅是外貌上的描述，更是心灵的触动。

“火刀直裰谁得之，醉李故时捕鱼师”，火刀直裰是禅师的衣着，只有禅师才能驾驭，如同醉李之前的捕鱼师，隐喻禅师的独特身份与非凡能力。

“岭梅已熟莫咬破，核子乞与宁馨儿”，岭梅已经成熟，不要轻易破坏，核子可以给予宁馨儿，象征禅师的慈悲与智慧，以及对弟子的关爱。

整首诗通过对芙蓉楷禅师的描绘，展现了其超凡脱俗、智慧慈悲的形象，以及对佛法的深刻理解与实践，表达了对禅师的崇高敬仰之情。

作者介绍: 释德洪
朝代：宋生辰：1089

年十四，父母双亡，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（1089），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令返俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（1111），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。

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